Персональное Евангелие Иисуса

В чем отличие учения Иисуса от Ветхого Завета? Если вы потратите несколько лет на усердное изучение Танаха, вы систематизируете все написанное, запомните это и сможете применить это в жизни. Однако если вы потратите несколько лет на разбор учения Иисуса, все равно там найдете элементы, которые будут непонятны. Вы не сможете систематизировать все знания и не сможете применять некоторые слова Иисуса в жизни, поскольку у вас не будет их окончательного понимания. Истина — динамична, словно росток растения: завтра истина открывается уже не так, как открывалась вчера.

Выражаясь словами Иисуса, Его учение слишком «большое» для человеческого сознания — когда разум фокусируется на одном аспекте, другие скрываются «за горизонтом». Здесь нужен, во-первых, постоянный близкий контакт с самим Богом, и затем — «рост» человека (интеллектуальный, духовный, эмоциональный и т. д.) для того, чтобы понять все на своем уровне. С учением апостола Павла немного лучше — большинство понимают Павла лучше, чем Ветхий Завет или Иисуса. Однако и в нем есть «аномалии», кажущиеся и очевидные противоречия. Это неудивительно — Павел имел уникальный религиозный опыт и яркую личность. Однако надо понимать, что даже учение Павла — это вовсе не Абсолютное Слово Бога, явленное в Иисусе.

«Не думайте, что Я пришел отменить закон или сказанное в книгах пророков; Я пришел, чтобы исполнить, а не отменить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из закона — все сбудется. Кто нарушит даже самую малую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет одним из последних, а кто исполнит заповеди и научит этому людей — будет велик в Небесном Царстве. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей закона, вы не войдете в Небесное Царство».

Иисус явно не собирался отменять истины, скрытые в словах пророков или в Законе Моисея. Истину отменить невозможно. Но как быть с исполнением обрядовых и иных установлений Моисеева Закона? Соблюдал ли все сам Иисус и призывает ли Он к этому своих слушателей сейчас?

Вряд ли Иисус, на основании текстов Нового Завета исполнял следующие заповеди: «не приходить на праздник в храм, не приведя с собой жертвенное животное», «читать Шма каждый день утром и вечером», «носить тфилин, кисти и мезузы», «рассказывать об исходе из Египта в ночь на 15 Нисана», «жить в сукке (шалаше) семь дней», «давать клятву Его (Бога) именем». Иисус не принес ни единой жертвы во время служения, например, Жертвы благодарности — «начатки плодов» и подобные жертвы, не связанные с грехами. Мы не находим ни единого упоминания, когда Иисус исполнил перечисленные заповеди в Новом Завете.

Известно, что Иисус не соблюдал заповеди о ритуальной нечистоте. Любое прикосновение к «нечистому» — будь то прокаженный, мертвый или больной — должно было сопровождаться обрядом очищения от нечистоты. Иисус общался и прикасался к «нечистым» людям. Он не боялся ритуального осквернения и нарушения Закона Моисея, потому что настоящее осквернение, согласно Его учению — это зло, исходящее из сердца человека, и ничто материальное не может осквернить человека духовно.

Другим примером отношения Иисуса к Закону Моисея был развод. Согласно Закону Моисея, развод при наличии чувства отвращения к супруге должен был осуществляться посредством разводного письма, то есть развод позволялся, лишь бы он был задокументирован. Иисус утверждал, что развод вообще не должен иметь места, за исключением прелюбодеяния как причины. Иисус утверждал, что Моисей дал эту заповедь, руководствуясь знанием о «жестокосердии» людей.

Вместе со многими другими примерами становится очевидным, что Иисус вовсе не собирался исполнять все до единой заповеди Закона Моисея, хотя и не отменял их. Он пришел наполнять, расширять и просвещать сознание людей, выросших в среде иудаизма. Вся суть Закона Моисея в итоге сводилась к живой вере, общению с Богом и любви к человеку — именно эту важнейшую часть Закона Иисус и исполнил, не тратя времени на формальные и устаревшие заповеди Закона.