Читаем Персональное Евангелие Иисуса полностью

Субботнее беспокойство

Официальный Иерусалим установил слежку за Иисусом. Религиозная власть Израиля активно искала повод осудить Иисуса и устранить Его с общественной арены. Во время субботнего выступления Иисуса в синагоге присутствовал человек с сухой рукой: видимо, она была безжизненной и не двигалась в связи с ущемленным нервом или атрофированными мышцами. Шпионы из Иерусалима намеренно спросили Иисуса, сможет ли Он исцелить этого человека, чтобы затем обвинить Его в несоблюдении Закона Моисея о субботе. Лечить в субботу означало работать, а работа в субботу была грехом. Иудаизм позволяет оказывать помощь в субботу, когда человеку нужно срочное лечение, однако в данном случае человек с сухой рукой мог подождать до следующего дня: необходимости в срочном врачебном вмешательстве не было.

И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро». Тогда говорит человеку тому: «Протяни руку твою». И он протянул, и стала она здорова, как другая. Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его.

Иисус в своем учении опирается на здравый смысл: почему животное можно вытащить из ямы, а человеку помочь нельзя? Чем животное лучше человека, если к овце можно проявить милосердие, а к человеку — нельзя? По сути, Иисус сказал, что делать добро людям можно и нужно, даже если религиозные традиции или священные книги по какой-то причине запрещают это.

В итоге сухая рука была исцелена, здравый смысл был противопоставлен существующему толкованию Торы и священной традиции, и, наконец, непослушание религиозному запрету вправе творить добро было продемонстрировано публично и открыто. Реакция фарисеев, как и многих подобных религиозных людей, на слова и дела Иисуса была предсказуема: они потребовали Его смерти. Фарисеи, защищая свою религию, хотели смерти Иисуса несмотря на то, что Он нес людям лишь только добро.


Как всем известно, в Ветхом завете есть заповедь о субботе. Последователи иудаизма, чтобы угодить Богу, стараются не делать по субботам никаких дел. Тех, кто работает в этот день, ортодоксальные евреи считают грешниками. Однажды Иисуса пригласили на обед, который состоялся в субботу, и фарисеи внимательно наблюдали, не сделает ли Иисус какого-либо «дела».

В какой-то момент в помещении появился человек, больной водянкой. Возможно, это было даже видимым — часто выпирающий живот является признаком этой болезни. Иисус спросил знатоков Закона и фарисеев: «Разрешено исцелять в субботу или нет?» Они молчали. Тогда Иисус, коснувшись человека, исцелил его. Затем Он сказал им: «Если у кого-то из вас сын или вол упадет в колодец, разве вы не вытащите его немедленно, даже если это будет в субботу?» Им нечего было сказать в ответ.

Иудаизм позволяет помогать человеку, если его жизнь в опасности, однако больного водянкой можно было исцелить на следующий день! Значит, исцеление больного в субботу иудеи могли отнести к совершенному делу, то есть ко греху. Но, с другой стороны, они понимали, что это исцеление — дело несомненно доброе и абсолютно чудесное. Это была моральная дилемма, и никто не смог что-либо возразить Иисусу в тот момент.

Возможно, многие задавались вопросом: не мог ли Иисус показать уважение к Закону Моисея и заниматься целительством в другие дни? Разве Ему было бы трудно сделать подобную уступку ради Закона Моисея? Однако Иисус считал этот вопрос принципиальным и раз за разом показывал, что Его Небесный Отец и Он готовы совершить доброе дело в абсолютно любой день и любой момент. Это на самом деле был спор о характере Бога — добр Он без всяких условий или же, якобы, может наказать за несоблюдение древнего правила или традиции.


Иисус учил в синагогах, если Ему позволяли. В конце своего публичного служения Он и все Его ученики были, по всей видимости, отлучены почти от всех синагог в Палестине по приказу Иерусалима. В одной из них Он увидел скорченную женщину, которая не могла выпрямиться. Иисус прямо там возложил на нее руки, и она выпрямилась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука