Субботнее беспокойство
Официальный Иерусалим установил слежку за Иисусом. Религиозная власть Израиля активно искала повод осудить Иисуса и устранить Его с общественной арены. Во время субботнего выступления Иисуса в синагоге присутствовал человек с сухой рукой: видимо, она была безжизненной и не двигалась в связи с ущемленным нервом или атрофированными мышцами. Шпионы из Иерусалима намеренно спросили Иисуса, сможет ли Он исцелить этого человека, чтобы затем обвинить Его в несоблюдении Закона Моисея о субботе. Лечить в субботу означало работать, а работа в субботу была грехом. Иудаизм позволяет оказывать помощь в субботу, когда человеку нужно срочное лечение, однако в данном случае человек с сухой рукой мог подождать до следующего дня: необходимости в срочном врачебном вмешательстве не было.
И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им:
Иисус в своем учении опирается на здравый смысл: почему животное можно вытащить из ямы, а человеку помочь нельзя? Чем животное лучше человека, если к овце можно проявить милосердие, а к человеку — нельзя? По сути, Иисус сказал, что делать добро людям можно и нужно, даже если религиозные традиции или священные книги по какой-то причине запрещают это.
В итоге сухая рука была исцелена, здравый смысл был противопоставлен существующему толкованию Торы и священной традиции, и, наконец, непослушание религиозному запрету вправе творить добро было продемонстрировано публично и открыто. Реакция фарисеев, как и многих подобных религиозных людей, на слова и дела Иисуса была предсказуема: они потребовали Его смерти. Фарисеи, защищая свою религию, хотели смерти Иисуса несмотря на то, что Он нес людям лишь только добро.
Как всем известно, в Ветхом завете есть заповедь о субботе. Последователи иудаизма, чтобы угодить Богу, стараются не делать по субботам никаких дел. Тех, кто работает в этот день, ортодоксальные евреи считают грешниками. Однажды Иисуса пригласили на обед, который состоялся в субботу, и фарисеи внимательно наблюдали, не сделает ли Иисус какого-либо «дела».
В какой-то момент в помещении появился человек, больной водянкой. Возможно, это было даже видимым — часто выпирающий живот является признаком этой болезни. Иисус спросил знатоков Закона и фарисеев:
Иудаизм позволяет помогать человеку, если его жизнь в опасности, однако больного водянкой можно было исцелить на следующий день! Значит, исцеление больного в субботу иудеи могли отнести к совершенному делу, то есть ко греху. Но, с другой стороны, они понимали, что это исцеление — дело несомненно доброе и абсолютно чудесное. Это была моральная дилемма, и никто не смог что-либо возразить Иисусу в тот момент.
Возможно, многие задавались вопросом: не мог ли Иисус показать уважение к Закону Моисея и заниматься целительством в другие дни? Разве Ему было бы трудно сделать подобную уступку ради Закона Моисея? Однако Иисус считал этот вопрос принципиальным и раз за разом показывал, что Его Небесный Отец и Он готовы совершить доброе дело в абсолютно любой день и любой момент. Это на самом деле был спор о характере Бога — добр Он без всяких условий или же, якобы, может наказать за несоблюдение древнего правила или традиции.
Иисус учил в синагогах, если Ему позволяли. В конце своего публичного служения Он и все Его ученики были, по всей видимости, отлучены почти от всех синагог в Палестине по приказу Иерусалима. В одной из них Он увидел скорченную женщину, которая не могла выпрямиться. Иисус прямо там возложил на нее руки, и она выпрямилась.