Персональное Евангелие Иисуса

Толпе, слушавшей все это, Иисус сказал, что Он пришел прежде всего к больным, грешным и заблудшим. Именно такие несчастные в душе люди интересовались Иисусом, в отличие от тех, кто был доволен своей жизнью. С моральной точки зрения, Иисус был прав: грешников и оступившихся людей, готовых искренне покаяться и исправиться, бросать на произвол судьбы нехорошо, поэтому фарисеи в таких случаях переставали осуждать Иисуса и уходили. Фарисеи, как правило, ничего не делали, чтобы вернуть заблудших людей, кроме нещадной критики и выражения ненависти. Иисус был другим…

Иисус и язычники

Что значат слова Иисуса: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»? Значит ли это, что Иисус не общался и не проповедовал Евангелие язычникам? Или не исцелял их? Повествования всех четырех Евангелий говорят, что общался, проповедовал и исцелял. Например: «За Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи (Газа и Аскалон) и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве».

Несомненно, многие люди, среди которых были и язычники, вряд ли могли попасть на проповеди Иисуса в синагогах — разговоры с людскими толпами происходили под открытым небом. Написано ли где-либо, что Иисус, например, рассказывая притчи, просил удалиться всех, кроме евреев? Вряд ли. Следовательно, все — и евреи, и язычники — могли слышать Евангелие и принимать его.

Иисус без колебаний шел к язычникам сам, лечил их и проповедовал им — к примеру, сумасшедшего из Гадаринской страны. Мы не знаем национальности этого человека, но вряд ли еврей жил бы в городе, где разводят свиней. После исцеления Иисус сказал: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Заметьте, Иисус не называет человека «языческим псом» и спокойно чувствует себя, даже когда неподалеку пасутся стада свиней. Иисус рассказал притчу о самаритянине и проповедовал этим же самаритянам (эпизод у колодца), с которыми ортодоксальные иудеи «не общались». Он шел на помощь сотнику, чтобы исцелить его слугу, и был восхищен высотой его веры.

Первое недоразумение порождает следующий текст из наставлений Иисуса для своих двенадцати апостолов: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самаритянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное».

Кажется, что Иисус избегает язычников? Нет. Эти слова относятся к начальному периоду проповеди; на этом этапе любая миссионерская организация начинает с небольших целей и действует локально. Эти слова вовсе не означают, что миссия Иисуса не охватывает язычников. Подтверждение этому мы находим в наставлениях для семидесяти учеников:

«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. В какой дом войдете, сперва говорите: “Мир дому сему”. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: “Приблизилось к вам Царствие Божие”. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам».