Персональное Евангелие Иисуса

Речь о разрушении Иерусалима и Своем втором пришествии Иисус, согласно трем синоптическим Евангелиям, закончил призывом бодрствовать и ждать: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте».

Многие убеждены что христиане должны ожидать второго пришествия Иисуса в мировом масштабе независимо ни от чего: что это, якобы, является «движущей силой» христианства. Однако Иисус в своем учении упоминал духовное бодрствование не только в связи со вторым пришествием: Он учил, что надо ожидать духовного визита Бога каждую минуту своей жизни. И действительно, в свете вездесущности Бога наше состояние известно Ему каждую секунду. Несомненно, мы должны хранить в уме, что когда-то произойдет второе пришествие в мировом масштабе. Однако наша физическая жизнь может прерваться в любую минуту: это первоочередной фактор для бодрствования.

Иисус несколько раз давал предупреждения наподобие этого: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: “не скоро придет господин мой”, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами».

Вера и принятие Иисуса — необходимые, но недостаточные для спасения условия. Вера и принятие Иисуса вовсе не означают, что верующий будет сохранять верность Иисусу. Последователь Иисуса должен дать согласие на глубокое изменение, верность, служение, любую трансформацию, которую изберет Бог. «Злой» человек не может находиться в Царстве Бога долго: он будет вынужден покинуть его, поскольку он не в состоянии принести соответствующие духовные плоды, которых требовал Иисус. Ожидание, то есть время, как раз и выявляет внутреннюю сущность верующего человека. Тот, кто не готов к встрече с Богом, попросту не в состоянии постоянно ждать Его и бодрствовать всю свою земную жизнь.

Есть один элемент учения Иисуса, который активно практиковался в ранней церкви. Кажется, именно этот элемент учения Иешуа стал причиной взрывообразного роста первых общин. Он касался практического аспекта любви к ближнему. В тех общинах не было умозрительных и отвлеченных доктрин, как в настоящее время, однако были понятные и четкие практические правила, введенные во многих случаях самим Иисусом.

Евангелист Матфей передает слова Иисуса о суде над «овцами и козлами». Отличие между ними заключалось в том, что «овцы» делали добро для окружающих людей: кормили, поили, одевали или утешали. «Козлы» ничего этого не делали. Иисус учил, что если христианин делал добро или заботился об одном из Его «меньших братьев», то этот христианин делал это добро для самого Иисуса! Это правило было общепринятым многие века в различных церквях совершенно разных конфессий. Это правило и создало «ауру Божественной доброты» вокруг первых христиан, отдававших жизни за свою веру и любовь.