Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

и гонка вооружений разгоняется, и экономика продолжает падение...).


АГРЕССИВНАЯ СТАВКА НА ЛОЖНОЕ.


В "развитых странах (обществе)" основная ставка сделана на: науку, экономику (мировой рынок),

право, демократию, свободу личности, свободу слова, равноправие полов (отрицание различий

- половая кастрация) и так называемые мировые стандарты (далее "него" постулаты) - а духовность

из начала, куда- то в конец задвинули (с конца пойдёшь - быстрей сойдёшь, дорога времени в одну

сторону). Одно общее и главное, заменили большим количеством отдельных подходов, норм и

стандартов. Но,"некто" давно уже говорил - я легион (из Библии), да и поторговать (делить),

он любитель. А то, что в конец поставлено - то по остаточному принципу. И как с жиру

не бесись - ни средств, ни денег, хватать не будет.


Вот и получается, духовность - незаметно так, превратилась в пустые слова. Зато дела, полным ходом,

прорубают дорогу в новую реальность. И принцип (заповедь) сменила полярность. Об этом, конечно,

надо писать отдельно .... Но новые сюрпризы уже на подходе. (2014г - Вот, с момента первых

публикаций, уже и список сюрпризов, можно начинать составлять... в Европе, однополые браки ...

усыновление детей геями... а, США - страны препятствующие этому, собираются наказывать).

В "развитом обществе" уже добились хорошего успеха по отторжению (подмене) заповеди

триединства (причём во многих пониманиях, а между отцом и сыном, само собой... ). Но парадокс, в

другом - есть ведь, не такие развитые страны. И там живут, не по новым стандартам. Значит надо и их,

заставить жить, по новым мировым стандартам - и это вроде бы понятно (экономические интересы).

А где у нас, пока ещё, крепкие позиции постулата: во имя отца и сына и святого духа - в реальности?

- Правильно, в Исламе (первая часть статьи написана раньше, там уже говорил об этом, и за это время

тенденция только увеличивается - много уже произошло, и продолжает происходить).

Вот и запылал арабский восток огнями: войн и терроризма, революций и переворотов - и везде

пытаются устанавливать новые мировые стандарты (и у нас на Кавказе не затухающий очаг). Хотя

мест, где по новым мировым стандартам не живут - много.... Но вот, что в этой ситуации

является случайностью? (случайным фактором: нефть и экономика, геополитика или удар по

постулату - уже значения не имеет, так как, стало реальностью). Возможно и для тех, что усиленно

продвигают такие изменения - какие-то эфемерные постулаты, воспринимаются, как несущественная

мелочь. Парадокс в том, что у огромного множества существенных факторов (в разных сферах нашей

жизни, оказывающих очевидное влияние, более чем на 99 процентов, и даже, если смотреть на нашу

историю) как по не ведомой силе - не существенные факторы, одни и те же оказываются.

Невольно возникает ассоциация, что все: происходящие события, и факторы их определяющие,

мысли и устремления элит, и т.д. - сами выстраиваются, вокруг чего-то несущественного

(несуществующего) и напрямую, ни на что не влияющего. Почему и поставил в скобках,

несуществующего, что о ком в Библии говориться, как о "легионе", его в нашей реальности

не существует (всё будет сделано нами). Когда-то же и об этом, пора, начинать задумываться?



"НЕГО" ПОСТУЛАТЫ.



Все "него" постулаты рассматривать, ни какого времени не хватит. Начну с самого главного

- научного (подхода), так как его значимость, сейчас сильно преувеличивают. И делать основную

ставку на него, особенно в наше время, крайне опасно (смертельно). Рассматривать, его можно с двух

направлений (первое в скобках более подробное, его обрываю), а далее сокращённое.

(Основной принцип научного подхода - познавать мир вокруг, его законы и происходящее.

И формулировка не главное, какую не дай, а сразу будет заложено семя зла, здесь - происходящее и

вокруг, т.е. принцип науки в исключительности (относительности) (делении целого). Исключительно

- вокруг, и исключительно - происходящее........)

Основной принцип науки - исключать (пока) ей невидимое (незафиксированное - далее понятней

будет). Наука, как и познание - мы познаём окружающее, только то, что можем: увидеть, почувствовать,

зафиксировать. И, как уже доказано временем - мы рассматриваем (всегда) часть целого, а часть не

может заменить целое. Соответственно часть истины - не правда, а ложь. Как нарисовав рот, ещё

нельзя сказать, что это портрет (и даже когда потом, нарисуете нос и глаза - рано). Мир - "бесконечно

познаваем", когда-то: и земля была плоской, и не вирусов, ни атомов, ни электричества и т.д.

- не знали. И всё познаваемое, рано или поздно, дополняется, становиться относительным, или даже

отменяется. Многое, недавно появившееся, сделало переворот в науке (изменило представление как,

теория относительности, генетика и т.д.). А сейчас, уже теория Дарвина поставлена под сомнение.

(Только, ново образуемое учение с теорией палеоконтакта, не только на старые вопросы не даёт

ответов, но ещё больше, ставит новых вопросов (подобие идеологии). Это своего рода, нукообразная,

глобальная религия ... а цели понятны ....)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука