Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Познанье ж, ошибки

Склонно держать.


"Верить"

- В основе лежит у "творить".

Итог лишь, нужно подвести:

Терпение в единстве, вместе с верой,

Как сила, движет жизнь всю вопреки.


- - - - - - - - - - - - - - - - -


И во "вселенной" - всё так же ведётся.

Сначала - творится, потом - познаётся,

В центр

- Познание всё собирает.

Ошибки и массу оно поглощает.


В тени, словно в чреве

- От лика "Творца".

Любви оправданье,

Там новую правду творит без конца.


Не зря, вся "Материя"

- Словно, как мать.

Начало с концом,

Внесена разделять.


Здесь, "вера"

- Как сила, тебя направляет.

Но, веру свою, каждый сам выбирает.

И каждому своё, как не указывай пути,

Лишь без истока, и итога не найти.


- - - - - - - - - - - - - - - - -


"Любви" и "веры", сходство в сути

- Разделено, но значит "вопреки".

Оно - встаёт в начале "веры",

Итог же - в продолжении "любви".


- - - - - - - - - - - - - - - - -



"БЛАГОДАРНОСТЬ" (за ваше внимание).

(в двойне буду признателен, если с кем-то поделитесь)



Со слов, идёт добра деянье.

От добрых слов - я очень рад.

Я радостью делюсь,

Пусть, то стихотворенье,

Поможет вам, в преодолении преград.


И от души, я вам желаю:

Удачи, счастья и любви.

Пусть: исполняются желанья,

А радость, чаще наполняет,

В делах грядущих, жизни дни.


В слове:

Сила жизни скрыта,

В нём, наш выбор здесь земной.

Словом прошлое всё сшито,

И с него, мы начинаем,

Всё, что будет пред собой.


Жизнь в делах бежит упрямо,

Но, в них скрыта слова нить.

Слово - может быть лукаво.

Дело ж здесь - не отменить.


Вот, поэтому-то в слове,

Скрыт для нас, здесь, дух святой.

Если, слово с делом сшито:

Вера правдой укрепиться,

Триединое начало - зло, повергнет под собой.


А если, словом мы лукавим

- Мы врём не людям, а себе.

И делом - ложь ту, закрепляем,

Так зло мы сеем на земле.


Дело ложным быть не может,

В деле - правда, ложь - в словах.

Зло со слов, нас в ложь толкает,

Чтоб ускорить жизни крах.


Ложь оправдана, быть может,

Если - суть её любовь.

То, началом животворным,

Движет жизнью вновь, и вновь.


Не будет злобы в слове нашем,

И дело - "в зло", труднее будет обратить.

Жизнь незаметно, станет краше,

А с красотою легче жить.


Любить друг друга - так не сложно.

Любовь должна, спасти наш мир.

Поверить в это, только нужно,

И относиться с ней, к другим.




"И.Т.О.Г."

2009 - 2012г.

(отрывки из трактата (поэмы) - - - - - ненапечатанный текст)

( текст в скобках ( ) - для смысла, для рифмы лучше не читать)

( " - в словах ударение на кавычки)



"Предисловие"


То, просто мысли - не стихи,

Хотелось, чтоб ошибся я.

Что вижу, тем я и делюсь,

За мрачность, не судите вы меня.


Я не умею кратко говорить,

И в прозе чуть, пишу короче.

Лишь рифма

- Мысль, мне позволяет доносить,

( Вы в строчках, не ищите красоту)

- Мне в рифме, это делать проще.


Слова найти - порою трудно,

Чтоб суть объекта передать,

То, как в воде - любое отраженье,

Точнее, чем оно-само

- Словами невозможно описать.


Всей мистики, обратной стороны,

( Лишь блага ради)

- Раскрыть до времени нельзя.

И потому, даю отрывки,

Но смысл, поймёте вы друзья.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


Если мистику ты впустишь,

А узды не хватит, сил держать на ней

- Злом она в итоге будет,

Для тебя и для людей.


И познанье - как наука,

Не несёт добра без зла.

Как фигура вся из воска

- Сходство есть, но не жива.


Нам религия трактует

- Что добро есть, а что зло.

Лишь, объектов не покажет,

Всё на веру нам дано.


Чтобы жизнь нам, как фигуру,

В мире знаний начертить.

Категории три этих

- Мы должны, соединить.


Только мистику мешает,

Дух наш слабый обуздать.

Вот, поэтому не можем

- Новый, мы этап начать.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


"Метаморфоза лет"


От лета до лета, народ наш живёт

- Так довелось нам от дедов.

Лето закончится, и год наш пройдёт.

На лето прибавив, нам возраст при этом.


Но годы жизни,

Мы даём в ответ.

Когда нас спрашивают

- Сколько тебе лет?


Причина в климате здесь скрыта

- Вся жизнь ему подчинена.

Как климат наш, и нас "заносит"

- Такая доля нам дана.


Там, где погоды колебанья,

Слабее разницу дают.

Народы эти процветая,

Ровней, разумнее живут.


Покуда, эту сущность мы не примем

- Не станем, жить в ладу с собой.

Из края в край метаться, будем,

И не найдём средины золотой.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


Всему в этом мире, есть место и время,

Судьбу других народов, нам, не повторить.

Есть дух у земли, что зовётся Россия

- Не примем его, и нам здесь не жить.


"Общество потерянных смыслов"

("Эх, мужики...")



То не кризис, не законы,

К нам беду впустили.

Это люди, силы зла,

Нам мозги размыли.

Только, нет у нас бойцов

- С нечистью сражаться.

Разделили мужиков

- Мужики же, словно бабы

Стали прогибаться.


Кто-то руки опустил,

(В жизни выхода не видя),

И в петле, что нет "просвета"

- С жизнью счёт свести, решил.


А другие, чтоб забылось это чудо,

За стакан быстрей схватившись,

Пьянством - глушат беспробудно.


Кто-то зла, боясь удара

- Как червяк стал извиваться.

Но, во всём ища навара

- Честь и совесть, продал разом.

И за блага - разной дрянью, начал заниматься.


У кого на тот улов - нету гибкости мозгов.

(Баб вперёд себя пустив),

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука