Читаем ПРИКАЗКИ полностью

Прийшов москаль на постій,Заглядає в очi:«Свари, бабка, што-нибудь!»А бабка не хоче.«Нема!» - каже. - «Как не быть?»«А нема нічого!»«Та ну, бабка, не шути!»«Та нема ж, їй-богу!»«Так и нет суда на нет!..А тапор имееш?»«Та сокира десь була!»«А вады нагрееш?»«Та нaгpiю; що ж з води?»«Ничаво, паладим,Лиш бы тапор та вада,Что-нибудь да сладим!»Горить вогонь у печі,Окріп закипає,Москаль бере у окріпСокиру кидає.«Теперь, бабка, если б такХоть крупы немного...Энто было б знаешь что?Ану-ка, ей-богу!»Гішла баба до сіней,Пригорщу приносить,Але москаль, бiciв син,Сальця iщe просить.Внесла баба i сальця,А далі до юшкиПідкинула i самаСолі та петрушки.I все її на yмiВарена сокира,А сокиру вже давноВитягнув псявіра.Укипіло - їв москаль,Баба помагала,Москаль ранець натягав,Баба доїдала.Москаль ранець натягнувТа й пішов, псявіра,Баба ж сидить та хвалить,Що добра сокира.


СВІЧКА

Купив свічку раз купець,Подає другомуТа й говорить з-за плечей:«Сергею святому».А наш собі не дочув -Подає другомуТа й говорить з-за плечей?«Андрею святому».Пішла свічка по руках,А той поглядає.Ото староста вперед3 нею наступає.До Андрея просто йде,А той не звинеться:Поміж люди напередСобакою рветься!«Да какому,- закричав,-Лєпіш дуралєю?Нє ентому, гаварят!Гаварят, Сергею!»

19 июня


СКАЧИ, МИКАЛАЙ! [27]

Видить москаль коня в полі.Красти замишляє,3-за пазухи МиколаяСвого витягає.Давай йому примовляти:«Микола-утеха!Да памаги украсть лошадь -Верхом будешь ехать».Помолився, повзе полем,Де шкапа стояла...Але якось збіглись люди,Москаля нагнали.Тогді москаль МиколаяНа шнурочок в’яже,Волоче його іззадуТа й до нього каже:«Насил тебя, как добраво.Теперь - черт с табою!Не памог мне верхом ехать -Так скачи за мною!»

20 июня


ВАРВАРА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Горний путь
Горний путь

По воле судьбы «Горний путь» привлек к себе гораздо меньше внимания, чем многострадальная «Гроздь». Среди тех, кто откликнулся на выход книги, была ученица Николая Гумилева Вера Лурье и Юлий Айхенвальд, посвятивший рецензию сразу двум сиринским сборникам (из которых предпочтение отдал «Горнему пути»). И Лурье, и Айхенвальд оказались более милосердными к начинающему поэту, нежели предыдущие рецензенты. Отмечая недостатки поэтической манеры В. Сирина, они выражали уверенность в его дальнейшем развитии и творческом росте: «Стихи Сирина не столько дают уже, сколько обещают. Теперь они как-то обросли словами — подчас лишними и тяжелыми словами; но как скульптор только и делает, что в глыбе мрамора отсекает лишнее, так этот же процесс обязателен и для ваятеля слов. Думается, что такая дорога предстоит и Сирину и что, работая над собой, он достигнет ценных творческих результатов и над его поэтическими длиннотами верх возьмет уже и ныне доступный ему поэтический лаконизм, желанная художническая скупость» (Айхенвальд Ю. // Руль. 1923. 28 января. С. 13).Н. Мельников. «Классик без ретуши».

Владимир Владимирович Набоков , Владимир Набоков

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература