Читаем Природная философия (сборник). полностью

знание человека и духов. Духовно развиваться способно каждое существо. Потому что

важны не возможности разума, а способность понимать естественную природу вещей.

Живут и рискуют люди в любом случае. Независимо от возраста и социального

положения. Только знание добавляет шансы на реализацию задуманного. Духовное

развитие путем осознания природной энергетической Основы дает возможность расти в

духовном плане до божественных уровней.

Утверждение личной реальности.

Ментальные конструкции феноменальны. Это значит, что они существуют

исключительно в сознании, они несущественны, словно воображаемые иллюзии.

Мыслительные образы лишены смысла и ценности, как пустые звуки. Желания так же

феноменальны, изменчивы и преходящи. У животных действиями руководит инстинкт.

Разумное существо должно руководствоваться умом. Все ненужное отбрасывается, как

бессмысленное. Акцентируется внимание на существенном.

Реальность – материально-психические явления. Личность – энергоинформационная

структура с системой психофизических элементов. Инстинкты создают Сознание и

психофизическую структуру, которая должна управлять инстинктами. Чувственные

привязанности-заблуждения приводят к зависимости и страданию, помрачению и

нечистому состоянию сознания.

Желания возникают потому, что при исполнении желания ощущается удовлетворение.

То есть, желания стимулируют удовольствие. Изначально желания беспредметны и

рационально не обоснованы. Цели оформляются потом. Инстинктивный позыв звучит

так: Хочу, не знаю кого. Просто хочу. Хочу удовольствия!

Если подумать - Хочу не хотеть – то перехочется. Но, когда возникает серьезный

вопрос, то просто так от бессознательных раздражителей не отделаешься. Вот если

обесценить предмет желаний, свести его к несущественному явлению, кинуть в ведро

бесполезных вещей, то результат борьбы с бессознательным будет эффективней.

Подобные приемы применяются ко всевозможным ментальным феноменам, от желания

тела, до потребностей духа.

Например, появилась потребность в жизненной установке веры, но грызут сомнения.

Наука отрицает духовность. А мудрецы всех времен и народов утверждают

необходимость духовного развития. Иначе погрязнешь в нечисти повседневности. Без

духа в духовном мире делать нечего. Следовательно, вера в духов полезна. А научные

исследования в обычной жизни большой роли не играют. Наука в материально-духовной

действительности мало значима, а духовные отношения имеют ценность. Как полезней

смотреть на мир, и стоит ли сомневаться?

Очевидно невероятное, если присмотреться. Основу мира можно назвать белой и

черной одновременно, полнотой и пустотой равнозначно, познаваемой и непознаваемой

с одинаковой долей вероятности – Основа имеет все свойства.

Основа проявляется в Природе. Основа, Природа и Бог всеобъемлющи по

определению. Основа это Бог, который имеет множество образов и имен. Все видимое и

невидимое есть Основа, она внутри и снаружи. Основа – сила жизни.

Реально то, о чем мыслиться. Основа, Природа, Бог Род реальны, только потому, что о

них мыслиться. Из ничего – ничего не бывает. Разумно значит действительно. Сознание

утверждает личную реальность по собственному желанию.

Действительность мира менять проблематично из-за большого количества

заинтересованных сторон. Личную реальность менять вполне возможно. Для этого

необходима недвойственность (отсутствие противоречий) Сознания, которая

организуется в отношениях человека и духовных сущностей.

Для цельности Сознания требуется очищение от нечисти. Нечисть – это все нечистое.

Нечистые инстинкты, желания, мысли, воления, ложные идеи и смыслы омрачают

изначально чистый Разум. Постепенно избавляясь от пустых, бессознательных, искусственных явлений и проявлений, очищается Сознание, которое становиться

цельным и объемным.

Энергия Природы-Основы создает Сознание – взаимосвязь человека и духов.

Основной принцип – это единение Природы-Основы, человека и духов. Для очищения

Сознания надо мысленно отбросить все возможное, и пребывать в энергии Природы-

Основы. Практики единения с Основой, постепенно очищают от нечисти Сознание.

Следует помнить, что отрицание мирской суеты понимается условно для более

эффективного умозрения.

Человек живет, когда ощущает. В бессознательном состоянии сна человек не живет, он

существует. Таким образом, человек – это Сознание, обладающее телом. Человек – дух в

теле. Вышибут дух – и нет человека. Следовательно, Сознание первично, тело вторично.

Такова истинная природа людей. Поэтому заниматься в первую очередь надо Разумом, Духом, а не телесной материей и вещами. По духовному принципу расставляются

жизненные приоритеты потребностей и желаний.

Умение жить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука