Читаем Природная философия (сборник). полностью

Люди и духи – разные формы жизненной энергии Природы. Значит, человек есть дух в

материальном состоянии, который естественным образом перевоплотиться в энерго-

информационное состояние духа. Для качественного превращения необходимо знание.

Свобода духа подразумевает натуралистичность жизни, не зависящей от внешних

факторов. Истина проста и естественна. Умение жить значит пребывать в природной

среде. Природное мировоззрение универсально и свободно от иллюзий и заблуждений по

причине своей естественной и саморазумеющейся истины. Все в мире многообразная

природная энергия в разных формах, метаморфозах, явлениях и проявлениях.

Магия жизни заключена в единении с духами и силой Природы. Духовный путь – это

созерцание поля Сознания и явлений Природы. Естественная Первооснова – Природа, Естественный нравственный закон и Естественная истина жизни – это три установки

деятельного Природного мировоззрения. Магия Природного мировоззрения в прямом

видении и управлении силами Природы.

Жизнь и смерть.

Существо есть то, что оно делает. Жизнедеятельность обусловлена сущностью.

Чувствовать одно, делать другое, говорить третье, а делать совершенно иное – вот

определение современного Сознания. Кроме как бессознательным подобное состояние

назвать нельзя. Самоубийственное положение.

Смерть подобна бессознательному сну. Жизнь проявляется в сознательном деянии.

Черное и белое суть одно в различных состояниях. Смерть переход к иной жизни. Иная

жизнь приводит к иной смерти. Смены бессознательного и сознательного вечны.

Разумное живет, пока разумно. Множественность разрушительна. Цельное Сознание

долговечно.

Оправдание зла, как продажа святыни, приносит одни убытки. Смерть не зло, смерть

естественный порог, после которого идет возрождение. Человечество выжило в

эволюционной мясорубке благодаря уму. Рай и ад во всей Природе. Развитие сознания –

путь к просветлению.

Попусту растрачивать время, значит приближать конец без билета на следующую

поездку. Пропуск не украдешь, не купишь, не вымолишь. Знание, как добро, накапливается годами. Духовное развитие даже без конечной цели, приносит смысл и

ценность.

Природа не добра и не зла. Природа это Сущее, которое просто есть. Нравственность

отсутствует в Мироздании. Этические категории могут рассматриваться в человеческих

понятиях справедливости или пользы. Морализаторство – сумма относительных понятий

человеческой психики.

Природа несет жизнь, смерть и возрождение в энергетической Основе. Вхождение в

естественную силу Природы дает ответы там, где интеллект отступает. Чтобы узнать

температуру воды, ее трогают рукой. Чтобы узнать погоду, смотрят на улицу. Чтобы

осознать жизненную Основу, в нее надо погрузиться.

Интеллектуальное познание бесполезно без практики. Многознание не означает

мудрость. Узнавая цвет, смотришь. Узнавая вкус, пробуешь. Познавая жизнь и смерть, созерцаешь образы. Умозрение открывает материально-духовную Действительность.

Древние учения, дожившие до нового времени видят существование на Земле

страданием. Вероучения ориентируются на освобождение от страданий в загробном

мире. Природное мировоззрение видит полноценную жизнь в настоящем, которым

определяются будущие воплощения.

Справедливость требует наказания за грехи и воздаяние за добродетель. В

материально-духовной действительности люди грешат бессознательно или под

воздействием нечистых сил. Разве справедливо требовать от невинных ответа за

проявления бессознательного Духовной Реальности, в которой люди младшее звено в

поле Сознания? Грехи лежат на ответственности Духовного мира. Единственный грех

человека может быть в том, что он выбирает кривую дорогу.

При осознании мира, человек приближается к освобождению от незримых воздействий

нечистых духовных существ. Кто пойдет на преступление, зная, что его подталкивают

злые духи, что духи видят его поступки? Понимание источника чувств и мыслей дает

возможность выбора.

Свобода от нечисти приводит к настоящей жизни. Под нечистью понимаются

отрицательные энергоинформационные явления и проявления, которые имеют

изменчивую суть. Очистка от нечисти производиться воздействием положительных

явлений и проявлений, которые также временны. Чем больше сознательного, тем меньше

бессознательного.

Для Сознания личные предпочтения важнее общих. Материально-духовная

действительность настолько многообразна, что понять ее можно только с личных

позиций для собственного существования. Поэтому сферу жизнедеятельности надо

создавать самому.

Любые источники информации следует воспринимать всего лишь как темы для

размышлений. Истинным наставником для человека является Сознание – совместное

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука