Читаем Природное Мировоззрение полностью

Небо и Бог равнозначные понятия в индоевропейской, тюрко-монгольской, китайской и семито-арабской мифологиии, а также языческих верованиях народов мира. Образ Небесного Бога-Отца распространен на территории всего земного шара от России на Востоке до Америки на Западе, от Северного до Южного ледовитого океана.


Созерцание Неба ближайший путь к Богу-Сверхсознанию. Так как Небо это тот же Воздух, то можно умозрительно созерцать воздушное пространство перед собой. В дальнейшем будет возможно наблюдать энергию, которая разлита в Природе. Молитва Природоведа - созерцание Природы.


Путь к Богу подразумевается как духовное развитие. Буквально правильно говорить - Путь к Духу. Потому что Бог для духов, а духи для людей. Боги через духов взаимосвязаны с материальным миром. Поэтому к Богам не обращаются с проблемами и вопросами. Богов можно только славить. Просьбы следует адресовать духам-покровителям.


В Природном мировоззрении Бог и Природа равнозначные понятия. Всеобъемлющая, сущая сама по себе Природа-Бог называется Род. Природа-Бог творит Жизнь - Род родит жизнь. Понятия Народ-Род (дух народа) и Семья-Род (дух семьи) относятся к материально-духовной действительности. Природа-Род вмещает в себя всевозможные явления и проявления материи и Духа. Жизненная энергия Природы - Жива - это основа пространства и времени, материи и сознания.

Эзотерическое видение понимает Природу Родобога как Живобога, который с появлением человеческого разума разделился на Чернобога и Белобога. Разделение условно. Родобог-Живобог-Чернобог-Белобог есть один Бог Природа. Проявления Чернобога и Белобога нужны для свободы выбора и определения личности.

Кто сможет объединить в себе Чернобога и Белобога в Живобога, тот узнает Родобога-Природу как единую Основу.


Существует тенденция принимать одну из сторон, которых при отсеве незначительного остается две. За или против, без всяких компромиссов принимается решение. Идеализм или материализм, коммунизм или капитализм, демократия или диктатура, белое или черное. Двойственность мышления подразумевает однозначный выбор. Золотая середина забыта или слишком сложна для двойственного ума.

Если мыслить объемно, то существует не две стороны, не три, не десять... Существует великое множество граней. Удобно свести вопрос к двум возможностям, но это максимализм. Если голосуешь за одну сторону, значит автоматически становишься противником другой стороны. А истина обычно находится посередине. Истина естественна, искусственное ложно. Истина в корне, в основе, в центре. Истина незыблема и постоянна. Остальное - привнесенные смыслы, которые налипают на поверхность истины.

Сверхъестественное больше естественного. Что может существовать выше натурального, созданного Природой? Ничего материального, ничего физического, ничего живого. Пустые идеи, смыслы, понятия бесплотны и эфемерны. Если идеи не поддерживаются материальным воплощением, они ничего не стоят. Идеи без физического осуществления умирают, как забытые боги.

Природа была, есть и будет. Если Природа исчезнет, то никто этого не заметит, потому что некому будет замечать. Значит, истинна только Природа. Следовательно, истинно только Природное мировоззрение.

Сколько людей - столько мнений. Все люди и мнения содержаться в Природе. Глупо спорить с очевидным. Естественное мировоззрение допускает многообразные интерпретации, толкования, корректировки и дополнения для различных жизненных ситуаций.

Род-Природа, Род народа, Род семьи существуют в идеях каждой национальности мира. Это универсальные понятия человеческой психики. На идее-образе Рода держаться устои. На родовых понятиях созданы общественные, уголовные и социальные законы.


Метафизика Природного мировоззрения заключается в одной фразе:

Природная энергия Жива - основа всего, что есть в мире.


Единственный закон:

Естественный Закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, меры и равновесия.


Единственная истина:

Истинно то, что ведет к жизни естественно.

Истина естественна - искусственное ложно.







45. Магия Природного мировоззрения.



Дух природен, Природа одухотворена. Материя и Дух тождественные состояния силы Природы. Пространство и время взаимообусловленные явления Природы. Тело и Сознание состоят из натуральной жизненной энергии. Микрокосмос подобен Макрокосмосу.

Ведание-знание происходит от веры, утверждая новое знание-веду. Психика и душа равнозначны. Сознание и Дух идентичны. Желание, воля, мысль и действие суть одно и то же. Мысль реальна, значит действие мысли влиятельно в мире. Магия, колдовство, экстрасенсорика происходят от ведания-знания.

Человек существует в энергии жизни, как капля в океане. Природная сила внутри и снаружи, в каждой клетке и в целом мире. Жизненные проблемы возникают от плохой энергетики. Единение с Природой восстанавливает бытие. Чудо жизни - это закономерность миропорядка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

История / Политика / Философия / Психология / Культурология
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия