Читаем Природное Мировоззрение полностью

Интеллектуальное познание бесполезно без практики. Многознание не означает мудрость. Узнавая цвет, смотришь. Узнавая вкус, пробуешь. Познавая жизнь и смерть, созерцаешь образы. Умозрение открывает материально-духовную Действительность.

Древние учения, дожившие до нового времени видят существование на Земле страданием. Вероучения ориентируются на освобождение от страданий в загробном мире. Природное мировоззрение видит полноценную жизнь в настоящем, которым определяются будущие воплощения.

Справедливость требует наказания за грехи и воздаяние за добродетель. В материально-духовной действительности люди грешат бессознательно или под воздействием нечистых сил. Разве справедливо требовать от невинных ответа за проявления бессознательного Духовной Реальности, в которой люди младшее звено в поле Сознания? Грехи лежат на ответственности Духовного мира. Единственный грех человека может быть в том, что он выбирает кривую дорогу.

При осознании мира, человек приближается к освобождению от незримых воздействий нечистых духовных существ. Кто пойдет на преступление, зная, что его подталкивают злые духи, что духи видят его поступки? Понимание источника чувств и мыслей дает возможность выбора.

Свобода от нечисти приводит к настоящей жизни. Под нечистью понимаются отрицательные энергоинформационные явления и проявления, которые имеют изменчивую суть. Очистка от нечисти производиться воздействием положительных явлений и проявлений, которые также временны. Чем больше сознательного, тем меньше бессознательного.

Для Сознания личные предпочтения важнее общих. Материально-духовная действительность настолько многообразна, что понять ее можно только с личных позиций для собственного существования. Поэтому сферу жизнедеятельности надо создавать самому.

Любые источники информации следует воспринимать всего лишь как темы для размышлений. Истинным наставником для человека является Сознание - совместное знание человека и духов. Духовно развиваться способно каждое существо. Потому что важны не возможности разума, а способность понимать естественную природу вещей.

Живут и рискуют люди в любом случае. Независимо от возраста и социального положения. Только знание добавляет шансы на реализацию задуманного. Духовное развитие путем осознания природной энергетической Основы дает возможность расти в духовном плане до божественных уровней.







47. Утверждение личной реальности.



Искусственные ментальные конструкции феноменальны. Это значит, что они существуют исключительно в сознании, они несущественны, словно воображаемые иллюзии. Мыслительные образы лишены смысла и ценности, как пустые звуки. Желания так же феноменальны, изменчивы и преходящи. У животных действиями руководит инстинкт. Разумное существо должно руководствоваться умом. Все ненужное отбрасывается, как бессмысленное. Акцентируется внимание на существенном.

Реальность - материально-психические явления. Личность - энергоинформационная структура с системой психофизических элементов. Инстинкты создают Сознание и психофизическую структуру, которая должна управлять инстинктами. Чувственные привязанности-заблуждения приводят к зависимости и страданию, помрачению и нечистому состоянию сознания.

Желания возникают потому, что при исполнении желания ощущается удовлетворение. То есть, желания стимулируют удовольствие. Изначально желания беспредметны и рационально не обоснованы. Цели оформляются потом. Инстинктивный позыв звучит так: Хочу, не знаю кого. Просто хочу. Хочу удовольствия!

Если подумать - Хочу не хотеть - то перехочется. Но, когда возникает серьезный вопрос, то просто так от бессознательных раздражителей не отделаешься. Вот если обесценить предмет желаний, свести его к несущественному явлению, кинуть в ведро бесполезных вещей, то результат борьбы с бессознательным будет эффективней. Подобные приемы применяются ко всевозможным ментальным феноменам, от желания тела, до потребностей духа.

Например, появилась потребность в жизненной установке веры, но грызут сомнения. Наука отрицает духовность. А мудрецы всех времен и народов утверждают необходимость духовного развития. Иначе погрязнешь в нечисти повседневности. Без духа в духовном мире делать нечего. Следовательно, вера в духов полезна. А научные исследования в обычной жизни большой роли не играют. Наука в материально-духовной действительности мало значима, а духовные отношения имеют ценность. Как полезней смотреть на мир, и стоит ли сомневаться?

Очевидно невероятное, если присмотреться. Основу мира можно назвать белой и черной одновременно, полнотой и пустотой равнозначно, познаваемой и непознаваемой с одинаковой долей вероятности - Основа имеет все свойства.

Основа проявляется в Природе. Основа, Природа и Бог всеобъемлющи по определению. Основа это Бог, который имеет множество образов и имен. Все видимое и невидимое есть Основа, она внутри и снаружи. Основа - сила жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

История / Политика / Философия / Психология / Культурология
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия