Читаем Ригведа полностью

Это заговор с амулетом - растением против соперницы в духе АВ. Входит с вариантами в состав АВ III, 18.

1a... траву (ösadhim) .... Это слово обозначает травы и растения, прежде всего целебные.

1c... соперницу (sapätriim) .... Или вторую жену ее мужа, или его возлюбленную. 2а-b О широколистная .... Обращение к амулету-траве.

6a... о ты, что выше .... Обращение к амулету-траве.

4a... имени её я не захватываю (nahy äsyä пата grbhnämi) .... См. примеч. к I, 51, 5. Имеется в виду произнесение вслух имени соперницы.

4bА она не льнет (пб asmin ramate jäne) .... Так как личное местоимение при vb.fin. отсутствует, п референция asmin jane неясна, возможны разные трактовки. Данный перевод следует Ольденбергу. Гельднер вслед за Саяной понимает иначе: “und nicht hängt er an dieser Person”.

5... побеждающая (sdhamänä)... победоносная (säsahih)... победительницами (sdhas- vafi), Победим (sahävahai) .... Игра производными от глагола sah- “побеждать”, “осиливать”.

6Подложила я тебе .... Обращение к мужу. В падах а-b продолжается игра производными от корня sah-', побеждающую (sdhamänäm), очень победной (sdhiyasä).

X, 146{*}

Автор, по анукрамани, - Девамуни, сын Ираммады (Devamuni букв. “божественный мудрец” Airammada). Тема - Араньяни. Размер - ануштубх. Aranyärii-, по правилам ведийского словообразования, значит “жена агапуа-, а агапуа- переводится как 1) “даль, чужбина”; 2) “дикая (глухая) местность, заросли”. В РВ это слово обозначает дикую, неосвоенную территорию, противопоставленную своей, одомашненной, культурной. См.: Elizarenkova T.Y. “Words and Things” in the Rgveda // Professor P.D. Gune Memorial Lectures (Sixth Series) / Bhandarkar Oriental Research Institute. Pune, 1995. P. 39-40. Однако, обычно переводчики на западные языки трактуют Араньяни более узко - только как лесную богиню.

Гимн представляет собой молитву путника, заблудившегося вечером где-то в глухой местности и обращающегося за помощью к Араньяни. Имя это больше в РВ нигде не упоминается. Гимн, отличающийся высокими поэтическими достоинствами, принадлежит к числу очень поздних.

1aАраньяни, Араньяни (äranyäny dranyänyj... ) .... Саяна видит в этом повторе игру слов: первая форма - Voc. sg. от aranyânî; вторая форма - Acc. pl. от агапуа-. Во втором случае перевод будет: “Араньяни, та, что как будто исчезает в леса”.

1bТа, что ... исчезает (asdu yäpréva nâçyasi) .... В оригинале: “Та, которая как будто исчезаешь”. Местоимение 3-го лица изредка употребляется с глаголом во 2-м лице (в императиве - регулярно). Допустим перевод: “Ты как будто исчезаешь” (Гельднер, Рену).

2a-b...сверчку (vrsäraväya) ... цикада (ciccikah) .... Эти названия переведены условно вслед за Гельднером и Рену (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 133). Vfsäravä- букв. “ревущий, как бык”; ciccika- - звукоподражание. Пояснения Саяны очень приблизительны.

2c ... кто выезжает (äghätibhir iva dhävdyan) .... Sc. на колеснице. Глагол dhävayati значит “править (колесницей)”, См: Bodewitz H.W. Vedic dhävayati “to drive” // IlrJ. 1974. Vol. 16. Pt. 2. P. 81-95.

3-4И как будто .... Галлюцинации заблудившегося человека.

5b... другой (кто) .... Дикий зверь или грабитель.

X, 147{*}

Автор - Суведас, сын Шириши (Suvedas Çainsi). Тема - Индра. Размер - джагати, стих 5 - триштубх.

Гельднер называет этот гимн молитвой, произносимой, когда войско уходит на войну.

1b... ты привел к цели (vivér apâh).... То же сочетание встречается в X, 76, 3: глагол vis-, управляющий вин. падежом с нерегулярным ударением (Ольденберг).

2a-b... чудесными силами ... колдовского (mäyäbhir ... mäymam) .... Mäyä- одно из амбивалентных слов РВ, значение которых меняется в зависимости от того, употребляются ли они в “благоприятной” или в “неблагоприятной” арию зоне. См.: Renou L. L’ambiguité du vocabulaire du Rgveda // JA. 1939 T. 231; см. также: Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. Ç. 43 сл.

2dТебя, достойного призывов (tvdm viçvdsu hâvyâsv îstisu) .... Здесь, как отмечает Гельднер, гиппалага, так как в оригинале: “тебя во всех жертвоприношениях, достойных призывов”.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Parzival
Parzival

Примечания А.Д. МихайловаМонументальный роман Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» («Рarzival») написан в первом десятилетии XIII в. Сохранившись в нескольких рукописях, роман был напечатан уже в 1477 г. В следующие столетия интерес к «Парцифалю» постепенно уменьшился, и книга была почти забыта. Ее новое издание (осуществленное X. Миллером) появилось в 1744 г., но не привлекло широкого внимания, равно как и пересказ романа гекзаметрами, выполненный Йоганном Яковом Бодмером (1698-1783) и напечатанный в 1753 г. Первое научное издание «Парцифаля» было подготовлено крупнейшим немецким исследователем К. Лахманом (1833), в 1870-1871 гг. вышло новое критическое издание романа, осуществленное К. Барчем. В 1903 г. Альберт Лейцман подготовил новое трехтомное издание «Парцифаля», затем несколько раз переизданное. (Wolfram von Eschenbach, Parzival, herausgegeben von Albert Leitzmann, 5. Auflage. Halle, 1955).Опираясь на издание А. Лейцмана, выполнен настоящий перевод. Учитывая огромные размеры книги (в отдельных списках до 25 000 стихов), перевод этот – неизбежно сокращенный. Переводчик стремился передать не только основное содержание романа, но и его стилистические особенности – несомненный налет импровизации, отразившейся в отступлении от строгого ритмического рисунка стиха, в разговорных интонациях, повторах и т. п. При сокращении текста не опущен ни один из существенных эпизодов книги, в ряде мест вместо точного перевода дан краткий – стихотворный же – пересказ. Эти места обозначены отточиями. На русский язык роман Вольфрама в таком объеме еще не переводился.(c) Copyright Вольфрам фон Эшенбах, 1210(c) Copyright Лев Гинзбург, сокр. перевод со средневерхненемецкого.Date: 1200-1210 гг. (XIII век)Изд: «Средневековый роман и повесть» – М., «Худ. лит.», 1974 г.OCR, Spellcheck: Николай Браун, 13 мая 2005.

Wolfram von Eschenbach , Wolfram Von Eschenbach

Древневосточная литература / Европейская старинная литература / Древние книги