Читаем Русские. Происхождение полностью

В связи с крещением Горда вызывает интерес сообщение Захария Ритора [86, с. 166, 167] о крещении гуннов в VI веке проповедниками из Закавказья, жившими среди гуннов длительное время, и переводе священного писания на гуннский язык. Не на славянский ли язык было переведено священное писание, и не этот ли перевод обнаружил («обрел») Константин Фисософ в 860-е годы в Крыму? Ведь проповедники построили для гуннов кирпичную церковь. Новообращённые были горожанами, а не кочевники, следующие за своими стадами.

Сообщение Захария Ритора об отсутствии в стране гуннов «спокойных жилищ» можно трактовать по-разному, если неизвестно, что понимал под этим Захарий Ритор.

Рассказали ему обо всём вернувшиеся из плена жители Византии. Известно, что славяне отпускали пленных. С пленными византийцами, по-мнению Н. В. Пигулевской, общался до 526 года патриций Проб на Боспоре. Проповедовали священники из Закавказья в Крыму. Муил хотел избавиться от христиан, поэтому вернул пленных.

Глава 5. Славянские завоевания

К 376 году государство славян должно было занимать территорию распространения архаичных славянских гидронимов (рис. 2). Именно в это время правителем государства всех славян должен был быть Всеслав, упоминаемый в «Слове о полку Игореве» в качестве хранителя земли русской и прародителя князей: «…на землю Русскую, на достояние Всеслава» [92, с. 121]. Хотя здесь же сообщается явно о Всеславе Полоцком, но его ли достояние Русская Земля?

Былины повествуют о князе Владимире Всеславиче, вожде и чародее Волхе Всеславиче и великом богатыре Вольге Всеславиче [1; 13]. Их можно считать наследниками Всеслава. Хотя в произведении «Об истории еже от начала русския земли и создании Новгорода» Волх – сын Словена [45, с. 6], но оно столь же баснословно, как писания Иордана, Фредегара, Феофилакта Симокатты. В нём повествуется, что «Сынове их (Словена и Руса) и внуцы… Хождаху же и на египетские страны».

Как уже отмечалось, после захвата и убийства бандой Винитария славянских жрецов славяне начали наступление на гуннскую конфедерацию, включавшую степные племена и племена черняховской археологической культуры.

Остроготы, ведомые аланами, гунны, скифы бежали к Нижнему Дунаю. Племена черняховцев – в Карпаты и к Висле. Их давление привело к прорыву в 377 году границ Римской империи не только на Нижнем Дунае, но и на Среднедунайской низменности и даже на Рейне.

Славянская военная компания лета 376 года закончилась захватом черняховских земель до Днестра. Гумилёв писал, что, в отличие от русских, селившихся у рек, украинцы научились жить на водоразделах. Но Гумилёв не знал, что на водоразделах жили ещё черняховцы. Когда славяне покорили и ассимилировали черняховцев, те со временем стали называться украинцами, а как жили на водоразделах, так и остались. Поход Волха Всеславича в Индию (Венедию), видимо, состоялся в 377 году. Захват Венедии, нынешней Польши, сопровождался массовым истреблением населения главного города. Часть напуганных венедийцев бежали, другие подчинились славянам. Волх Всеславич стал правителем захваченной территории.

В более позднее время повторить успех Волха пытались русы, захватившие в 943 году Барду. Но неудачно.

А вот русским в 1181 году повезло. Они взяли штурмом Болванский городок и основали Вятскую республику.

На протяжении восьмисот лет мы видим, что славяне, потом русы, потом русские применяют один и тот же способ завоевания: захват столицы и подчинение других городов и селений чужой страны.

Сколько жителей было в главном городе Венедии, если Волх приказал оставить в живых только «Семь тысяч красных девок по выбору»? По выбору. Значит, девок в возрасте от тринадцати до восемнадцати лет было не менее четырнадцати тысяч. При трапецевидном распределении населения по возрасту с ограничением возраста учитываемого населения сорока годами в главном городе Венедии должно было жить более ста тысяч человек. Вряд ли археологи смогут подтвердить это. На месте главного города Венедии должен находиться современный польский город. Ведь Волх остался княжить в завоёванном городе.

Подтверждаются легенды о сарматском происхождении польской шляхты. Пришедшие в Польшу в IV–V веках славяне из Сарматии с арийской -хромосомой покорили венедов и составили господствующий класс.

Описание ухищрений, предпринятых Волхом для захвата столицы Венедии, позволяет сделать вывод о немногочисленности его отряда. Если нужно было только семь тысяч девок, то, с учётом многожёнства славян, у каждого из которых должно было быть в среднем по три жены, общее число воинов Волха не превышало двух с половиной тысяч. Семь тысяч девок могли родить им пятьдесят тысяч детей, что обеспечивало стремительный рост численности славян.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука
Серийные убийцы от А до Я. История, психология, методы убийств и мотивы
Серийные убийцы от А до Я. История, психология, методы убийств и мотивы

Откуда взялись серийные убийцы и кто был первым «зарегистрированным» маньяком в истории? На какие категории они делятся согласно мотивам и как это влияет на их преступления? На чем «попадались» самые знаменитые убийцы в истории и как этому помог профайлинг? Что заставляет их убивать снова и снова? Как выжить, повстречав маньяка? Все, что вы хотели знать о феномене серийных убийств, – в масштабном исследовании криминального историка Питера Вронски.Тщательно проработанная и наполненная захватывающими историями самых знаменитых маньяков – от Джеффри Дамера и Теда Банди до Джона Уэйна Гейси и Гэри Риджуэя, книга «Серийные убийцы от А до Я» стремится объяснить безумие, которое ими движет. А также показывает, почему мы так одержимы тру-краймом, маньяками и психопатами.

Питер Вронский

Документальная литература / Публицистика / Психология / Истории из жизни / Учебная и научная литература
Исповедь литературоведа. Как понимать книги от Достоевского до Кинга
Исповедь литературоведа. Как понимать книги от Достоевского до Кинга

В этой книге нет больших литературоведческих анализов. Да и какой в них смысл после трудов Бахтина, Лотмана, Дунаева и Набокова? Перед вами история о том, как литература переплетается с жизнью обычного человека и как в ней можно найти ответы на все важные вопросы – стоит лишь подобрать правильный момент для чтения, увидеть и услышать подсказки, которые спрятали писатели в страницах своих трудов.Автор этой книги, филолог, журналист и блогер Николай Жаринов, рассказывает о книгах, которые сопровождали его на протяжении самых значимых и переломных событий в жизни. Мы видим, как с возрастом меняется отношение к «Преступлению и наказанию» Достоевского, почему книги Кинга становятся лучшими друзьями подростков, и как Бунину удавалось превращать пошлые истории в подлинное искусство.Это исповедь, от начала и до конца субъективная, личная, не претендующая на истину. Спорьте, не соглашайтесь, критикуйте – ничто не возбраняется. Ведь по-настоящему литературу можно понять, только проживя ее через собственные эмоции.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Николай Евгеньевич Жаринов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука