Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

Посему созерцаніе сыновъ таинства вѣры сопряжено съ вѣрою, и пасется на лугѣ Писаній: оно воедино собираетъ умъ отъ всякаго внѣшняго паренія, и связуетъ его единеніемъ Христовымъ, какъ Василія Великаго и Григорія; и созерцаніе его бываетъ[393] въ таинственныхъ словесахъ, положенныхъ въ Писаніи. И словеса, не постигаемыя вѣдѣніемъ, пріемлются[394] нами при помощи вѣры, и вѣдѣніе о нихъ получаемъ въ созерцаніи, какое бываетъ въ насъ по очищеніи. Для тайнъ Духа, которыя выше вѣдѣнія, и которыхъ не ощущаютъ ни тѣлесныя чувства, ни разумная сила ума, Богъ далъ намъ вѣру, которою познаемъ только, что тайны сіи существуютъ. И отъ этой вѣры рождается въ насъ надежда относительно ихъ. Вѣрою исповѣдуемъ, что Богъ есть Господь, Владыка, Творецъ и Создатель всяческихъ, а вѣдѣніемъ рѣшаемъ, что должно намъ хранить заповѣди Его, и разумѣть, что ветхія заповѣди хранитъ страхъ, какъ сказалъ Самъ Онъ, а животворныя заповѣди Христовы хранитъ любовь, по сказанному: Азъ заповѣди Отца Моего соблюдохъ, и пребываю въ Его любви (Іоан. 15, 10). Посему явно, что Сынъ хранитъ заповѣди Отца Своего не по страху, но изъ любви, а потому повелѣваетъ и намъ соблюдать заповѣди Его изъ любви, какъ говоритъ: аще любите Мя, заповѣди Моя соблюдите. И Азъ умолю Отца, и иного Утѣшителя послетъ вамъ (Іоан. 14, 15. 16). Пришествіемъ Утѣшителя называетъ дарованія откровенія тайнъ Духа; посему въ пріятіи Духа, Котораго пріяли Апостолы, — все совершенство духовнаго вѣдѣнія. И Господь исповѣдалъ и обѣщалъ, умоливъ Отца Своего, дать имъ Утѣшителя, чтобы, по исполненіи ими заповѣдей и {265} очищеніи самихъ себя, пребывалъ съ ними во вѣки. Видишь ли, что за сохраненіе заповѣдей умъ сподобляется благодати таинственнаго созерцанія и откровеній вѣдѣнія Духа; а не какъ предполагала твоя мудрость, что дѣло храненія заповѣдей служитъ препятствіемъ созерцанію Божественныхъ тайнъ, совершаемыхъ въ безмолвіи.