Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

Нѣкто по имени Малпа́, ведшій родъ свой изъ Едессы, въ одно время изобрѣлъ ересь евхитовъ, тогда какъ проводилъ высокое житіе и переносилъ самые тяжкіе труды и скорби. Ибо говорятъ, что, будучи ученикомъ блаженнаго Іуліана, называемаго Сава́, на короткое время ходилъ съ нимъ на Синай и въ Египетъ, и видѣлъ великихъ Отцовъ того времени, видѣлъ блаженнаго Антонія, слышалъ отъ него таинственныя словеса, изглаголанныя имъ о чистотѣ и спасеніи душъ, слышалъ тонкіе вопросы о страстяхъ, въ которыхъ Антоній объяснялъ, что умъ, по очищеніи своемъ, имѣетъ созерцанія тайнъ Духа, и что {273} душа можетъ, по благодати, сподобиться безстрастія, когда дѣланіемъ заповѣдей совлечется ветхихъ страстей, и прійдетъ въ здравіе первобытнаго своего естества. И когда Малпа, въ цвѣтѣ юности своей, выслушалъ слова сіи, то воспламенился какъ огонь, пришелъ въ свой городъ, когда возгорѣлась въ немъ страсть славолюбія, и избралъ себѣ отшельническую храмину, и посвятилъ себя на дѣла и жестокія скорби и непрестанныя молитвы. И когда возгорѣлась въ немъ страсть непомѣрнаго славолюбія, т. е. надежда достигнуть ему той высоты[408], о которой онъ слышалъ, такъ какъ не обучился онъ искусству противоборствовать врагамъ истины, не уразумѣлъ козней, обмановъ и ухищреній супостата, какими сильныхъ и крѣпкихъ увлекаетъ онъ въ погибель, надѣялся же только на дѣла, на скорби, на нестяжательность, на подвижничество, на воздержаніе, не пріобрѣтши самоуничиженія, смиренія, сердечнаго сокрушенія, — сихъ непреодолимыхъ оружій при сопротивленіи лукаваго, не памятуя и Писанія, которое говоритъ: когда исполните дѣла, сохраните заповѣди, претерпите скорби, почитайте себя рабами непотребными[409], — и только разжигаемъ былъ высокимъ о себѣ самомнѣніемъ, основаннымъ на дѣланіи имъ житія своего, и сгаралъ желаніемъ высоты, о которой слышалъ, — то по истеченіи многаго времени, когда діаволъ увидѣлъ, что нѣтъ у него дѣланія смиренія, а только вожделѣваетъ созерцанія, чтобы ощутить тайны, о которыхъ слышалъ, явился ему въ безмѣрномъ свѣтѣ, говоря: „я — Утѣшитель, и посланъ къ тебѣ отъ Отца, чтобы сподобить тебя увидѣть созерцаніе, котораго желаешь за дѣла свои, дать тебѣ безстрастіе и на будущее время упокоить тебя отъ дѣлъ“. Взамѣнъ же сего злокозненный потребовалъ поклоненія у сего несчастнаго. И этотъ объюродѣвшій, поелику не ощутилъ брани лукаваго, немедленно съ радостію принялъ его, и поклонился {274} ему, и тотчасъ же сталъ подъ властію его. И врагъ, вмѣсто Божественнаго созерцанія, наполнилъ его бѣсовскими мечтаніями, сдѣлалъ, что пересталъ онъ трудиться ради истины, надмилъ его, и поругался надъ нимъ тщетною надеждою безстрастія, говоря ему: „теперь не имѣешь ты нужды въ дѣлахъ, въ злостраданіяхъ тѣла, въ борьбѣ со страстями и похотями“, и сдѣлалъ его ересеначальникомъ евхитовъ. Когда же умножились они, и открылось мерзкое и неправое ихъ ученіе, изгнаны они были тогдашнимъ епископомъ.

И еще нѣкто другой, по имени Асина́, въ томъ же городѣ Едессѣ, сочинивъ многія тресловія[410], которыя поются и донынѣ, проводилъ высокое житіе, и безразсудно связалъ себя самыми трудными дѣлами, пока не прославится[411]. Его обольстилъ діаволъ, вывелъ изъ келліи его, и поставилъ на верху горы, называемой Сторій, уговорился съ нимъ, показалъ ему образъ колесницъ и коней, и сказалъ ему: „Богъ послалъ меня поять тебя въ рай, какъ Илію“. И какъ скоро вдался тотъ въ обманъ младенческимъ своимъ умомъ, и взошелъ на колесницу, разрушилась вся эта мечта, низринулся онъ съ великой высоты, упалъ оттуда на землю и умеръ смертію, достойною вмѣстѣ смѣха и плача.

Не напрасно я сказалъ здѣсь это, но — чтобы познать намъ поруганіе отъ бѣсовъ, жаждущихъ погибели святыхъ, и не вожделѣвать не вовремя высоты умнаго житія[412], а иначе — будемъ осмѣяны лукавымъ супостатомъ нашимъ: ибо и нынѣ вижу, что юноши, исполненные страстей, безбоязненно суесловятъ и учатъ о тайнахъ безстрастія.

Относительно людей, которые исполнены страстей и входятъ въ изслѣдованіе объ отношеніяхъ тѣлеснаго и безтѣлеснаго, и не отличаются отъ больныхъ, учащихъ о здоровьѣ, однимъ изъ святыхъ написано: {275} „Блаженный Павелъ, когда узналъ объ ученикахъ, которые пренебрегали заповѣдями и не препобѣдили страстей, но вожделѣвали блаженства въ созерцаніи тайнъ, возможномъ по очищеніи, сказалъ имъ: совлекитесь сперва ветхаго человѣка страстей, и тогда вожделѣвайте облечься въ человѣка новаго, обновляемаго познаніемъ тайнъ по подобію Творца[413], и не вожделѣвайте того моего и прочихъ Апостоловъ видѣнія, дѣйственно совершоннаго благодатію; потому что Богъ, егоже хощетъ милуетъ: а егоже хощетъ ожесточаетъ (Рим. 9, 18). Ибо кто противостанетъ лицу Его, или воспротивится волѣ Его? Богъ подаетъ иногда даромъ; иногда же требуетъ дѣлъ и очищенія, и потомъ уже посылаетъ даръ; а иногда и послѣ дѣлъ и очищенія не даетъ здѣсь, но хранитъ, чтобы даровать созерцаніе на своемъ мѣстѣ“.