Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

То мужество въ покаяніи, которое Отцы дѣлами своими показали[539] и въ божественныхъ своихъ писаніяхъ положили[540], и ту силу его, какая изображена {338} въ Писаніяхъ Апостоловъ и Пророковъ, не должны мы понимать, какъ пособіе къ тому, чтобы грѣшить и разорять ненарушимыя постановленія Господни, какія отъ дней древнихъ устами всѣхъ святыхъ, во всѣхъ писаніяхъ и законоположеніяхъ, опредѣлены силою Божіею къ истребленію грѣха. Ибо для того, чтобы стяжать намъ надежду въ покаяніи, придумали они удалить изъ нашего чувства страхъ отчаянія, чтобы всякій человѣкъ поспѣшалъ прійти въ покаяніе и не грѣшилъ небоязненно. Ибо Богъ всѣми мѣрами во всѣхъ Писаніяхъ внушалъ страхъ, и показывалъ, что грѣхъ ненавистенъ Ему. Ибо какъ погибъ въ потопѣ современный Ною родъ? Не за похотливость ли, когда люди съ неистовствомъ возжелали красоты дщерей Каиновыхъ? Не было же въ то время сребролюбія, идолослуженія, волхвованія[541] и войнъ. За что и содомскіе города пожжены огнемъ? Не за то ли, что члены свои предали вожделѣнію и нечистотѣ, которыя по волѣ ихъ владѣли всѣми ими[542] во всѣхъ скверныхъ и безразсудныхъ дѣяніяхъ? Не за любодѣяніе ли одного человѣка въ одно мгновеніе подпало смерти двадцать пять тысячъ сыновъ первенца Божія, Израиля? За что отверженъ Богомъ сей исполинъ Сампсонъ, который въ матерней утробѣ отдѣленъ и освященъ былъ Богу, о которомъ, какъ объ Іоаннѣ, сынѣ Захаріиномъ, до рожденія благовѣствовалъ ангелъ, и который сподобился великой силы и великихъ чудесъ? Не за то ли, что святые члены свои осквернилъ сожитіемъ съ блудницею? За сіе‑то удалился отъ него Богъ, и предалъ его врагамъ его. А Давидъ, мужъ по сердцу Божію, за добродѣтели свои сподобившійся того, чтобы отъ сѣмени своего произвести Обѣтованіе отцевъ, и чтобы возсіялъ отъ него{I} Христосъ во спасеніе всей вселенной, не наказанъ ли за прелюбодѣяніе съ одною женою, когда глазами своими увидѣлъ красоту ея и {339} принялъ стрѣлу въ душу свою? За сіе Богъ воздвигъ на него брань въ дому его, и изгналъ его происшедшій отъ чреслъ его, хотя Давидъ со многими слезами приносилъ покаяніе, такъ что и постелю свою омочалъ слезами, и Богъ изрекъ ему чрезъ Пророка: Господь отъя согрѣшеніе твое (2 Цар. 12, 13).

Намѣреваюсь воспомянуть и о нѣкоторыхъ прежде него. За что гнѣвъ Божій и смерть пришли на домъ священника Илія, праведнаго старца, сорокъ лѣтъ сіявшаго священствомъ? Не за беззаконіе ли дѣтей его, Офни и Финееса? Ибо не согрѣшилъ самъ онъ, и они грѣшили не по его на то волѣ; но — поелику не было у него ревности наказать ихъ за преступленіе предъ Господомъ, и отецъ любилъ ихъ болѣе, нежели повелѣнія Господни. Итакъ, чтобы не подумалъ кто, что Господь на тѣхъ однихъ, которые всѣ дни жизни своей изжили въ беззаконіяхъ, являетъ гнѣвъ Свой за этотъ безразсудный грѣхъ, Онъ показываетъ ревность Свою на близкихъ къ Нему, на священникахъ, на судіяхъ, князьяхъ, людяхъ освященныхъ Ему, которымъ ввѣрилъ чудотворенія. Симъ даетъ знать, что Богъ никогда не оставляетъ безъ вниманія, какъ скоро являются преступившіе законоположенія Его, какъ написано у Іезекіиля: сказалъ человѣку, которому заповѣдалъ Я истребить Іерусалимъ невидимымъ мечемъ: начни съ предстоящихъ жертвеннику Моему, и не минуй старца и юноши (Іезек. 9, 6). А симъ показываетъ, что близки и любезны Ему тѣ, которые въ страхѣ и благоговѣніи ходятъ предъ Нимъ и исполняютъ волю Его, и что благоугодны предъ Богомъ доблестныя дѣла и чистая совѣсть. Уничижающихъ же пути Господни и Онъ уничижаетъ, и отвергаетъ ихъ отъ лица Своего, и отъемлетъ у нихъ благодать Свою. Ибо за что вышелъ внезапно приговоръ на Валтасара, и какъ бы рукою поразилъ его? Не за то ли, что посягнулъ на неприкосновенныя приношенія[543] Ему, какія похитилъ въ Іерусалимѣ, и пилъ изъ нихъ самъ и наложницы {340} его? Такъ и тѣ, которые посвятили члены свои Богу и снова отваживаются употреблять ихъ на дѣла мірскія, погибаютъ отъ невидимаго удара.

Поэтому не будемъ, въ надеждѣ на покаяніе, съ отважностію, подаваемою намъ Божественными Писаніями, презирать словесъ и угрозъ Божіихъ, и прогнѣвлять Бога несообразностію дѣяній своихъ, и осквернять члены, которые однажды навсегда освятили мы на служеніе Богу. Ибо вотъ и мы освящены Ему, какъ Илія и Елисей, какъ сыны пророческіе и прочіе святые и дѣвственники, которые совершали великія чудотворенія и лицемъ къ лицу бесѣдовали съ Богомъ, и всѣ бывшіе послѣ нихъ, какъ‑то: Іоаннъ дѣвственникъ, и святый Петръ, и прочій ликъ благовѣстниковъ и проповѣдниковъ Новаго Завѣта, которые освятили себя Господу, и пріяли отъ Него тайны, одни изъ устъ Его, другіе чрезъ откровеніе, и стали посредниками Бога и человѣковъ и проповѣдниками царства во вселенной.

СЛОВО 63.

О томъ, чѣмъ охраняется доброта иноческаго житія, и о чинѣ славословія Божія.