Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В июне 1905 г. началась забастовка рабочих Лодзи, в которой приняли участие более 100 тыс. человек и которая вскоре переросла в восстание, с трудом подавленное правительством. Одновременно с этим в стране развернулось массовое крестьянское движение, в августе 1905 г. возник Всероссийский крестьянский союз. 14 июня началось восстание на броненосце «Потёмкин», вслед за которым восстали моряки в Либаве. Пытаясь сбить революционный накал, 6 августа 1905 г. издаётся Манифест о создании законосовещательного представительного органа – Государственной думы. Проект избирательного закона и положения о Думе был выработан особой комиссией под председательством министра внутренних дел А.Булыгина. Но булыгинская Дума не была созвана; в начале октября началась Всероссийская Октябрьская политическая стачка, в которой приняло участие более 2 млн. человек; она охватила более 120 городов. В октябре 1905 г. восстание матросов Балтийского флота в Кронштадте охватило больше половины флотских экипажей и солдат гарнизона; восстание было подавлено.

Идя на дальнейшие уступки, 17 октября 1905 г. царь Николай II подписал Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка», который даровал народу свободу слова, печати, собраний и союзов. Этот манифест формально превратил самодержавный государственный строй России в конституционно-монархический, и революционные либералы призвали прекратить борьбу и стать на путь парламентских методов решения всех вопросов; революционная волна потеряла свою широту и массовость. Этим во многом объясняется неудача Декабрьского вооружённого восстания в Москве, которое стало высшей точкой развития революции 1905 – 1907 гг. Восстание началось 7 декабря 1905 г. политической забастовкой московских рабочих, а в результате столкновений с войсками и полицией началось строительство баррикад. К 11 декабря восставшие блокировали московские власти в пределах Садового кольца, а Московский Совет рабочих депутатов взял под контроль значительную часть города. В декабре 1905 г. в Таммерфорсе (Финляндия) состоялась 1-я конференция РСДРП, созванная большевиками. Конференция приняла решение о восстановлении единства РСДРП, о бойкоте 1-й Государственной Думы, о конфискации помещичьих земель. В связи с начавшимся в Москве Декабрьским вооружённым восстанием конференция по предложению В.Ленина спешно закончила работу, чтобы делегаты могли принять непосредственное участие в восстании на местах. Но властям удалось мобилизовать свои силы и, начиная с 13 декабря, вооружённая борьба переместилась на Пресню, в один из наиболее революционно настроенных районов Москвы, а после 15 декабря, с прибытием из Петербурга Семёновского гвардейского полка, начались бои, приведшие к поражению восстания. Миновав свою высшую точку, революция пошла на спад.

В июле 1906 г. было крупное Кронштадтское восстание матросов и солдат, находившееся в связи и с Свеаборгским восстанием – восстанием войск крепости Свеаборг против царизма, в котором участвовало около 2 тыс. человек. Восстания жестоко подавили.

Под влиянием русской революции 1905 – 1907 гг. произошла младотурецкая революция в 1908 г. – 1-я буржуазная революция в Турции, имевшая целью свержение деспотического режима султана Абдул-Хамида II, введение конституционного строя, а в более отделённой перспективе – освобождение страны от полуколониальной зависимости. Революция потерпела поражение, и её нерешённые задачи составили историческое наследия для нового этапа турецкого буржуазного революционного движения.

В июле 1905 г. в Женеве вышла работа В.Ленина «Две тактики социал-демократии в демократической революции». В ней Ленин подверг критике тактику русских меньшевиков, разоблачил тактику международного оппортунизма, дал обоснование большевистской тактики в период буржуазно-демократической революции, сформулировал основы марксистской тактики в период перехода от революции буржуазной к революции социалистической. Эта работа была политической подготовкой компартии. Ленин учит, что союз рабочего класса с крестьянством под руководством рабочего класса является решающим условием для победы буржуазно-демократической революции и перерастания её в революцию социалистическую. Ленинская теория разгромила антимарксистскую установку западноевропейских социал-демократов, отрицавших наличие союзников у пролетариата в социалистической революции и революционной возможности полупролетарских масс. Ленин разоблачил оппортунистов, считавших, что условия для социалистической революции в Европе еще не созрели.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука