Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В августе 1915 г. был образован «Прогрессивный блок» – объединение фракций Госдумы и Госсовета, когда патриотический подъём первых дней войны сменился кризисом, вызванным отступлением русских войск. Участники «Прогрессивного блока» выступили с критикой правительства, потребовали отставки премьер-министра Б.Штюрмера и создания правительства, пользующегося доверием общества, частичной амнистии политзаключенным, отмены ограничений национальных меньшинств. В «Прогрессивный блок» вошли «прогрессивные» националисты, кадеты, группа центра, октябристы, земцы, «прогрессисты» и др. «Прогрессисты» («Прогрессивная партия») – одна из либеральных партий в дореволюционной России, занимавшая место между кадетами и октябристами. Партия образовалась в 1907 г., окончательно оформилась как партия в 1912 г. «Прогрессисты» в годы 1-й мировой войны выступили с лозунгом забыть «распри» и сплотиться вокруг царя, позабыв «партийные счёты». В 1917 г. партия фактически распалась.


25. В 1891 – 1893 гг. сложился и просуществовал до 1917 г. франко-русский союз, военно-дипломатический союз между Россией и Францией, явившийся ответом на создание агрессивной группировки держав во главе с Германией – Тройственного союза, военной коалиции Германии, Австро-Венгрии и Италии, сложившейся в 1879 – 1882 гг. и в последствии противостоявшей Антанте. Союз сыграл крупнейшую роль в развязывании 1-й мировой войны (1914 – 1918 гг.); Тройственный союз распался со вступлением в 1915 г. Италии в войну на стороне Антанты. Усилившиеся в 1870 – 1880-х гг. русско-германские противоречия привели к сближению России с Францией, со своей стороны искавшей союзника против Германии после поражения во франко-прусской войне 1870 – 1971 гг. Первоначально руководящую роль во франко-русском союзе играла Россия, однако усиление зависимости царской России от французского капитала постепенно превратило её в подчинённого партнёра. Эта зависимость особенно усилилась после русско-японской войны 1904 – 1905 гг. Наличие франко-русского союза подготовило вступление России в Антанту – блок Англии, Франции и царской России (именуемый также Тройственным согласием), окончательно сложившийся в 1907 г. В основе обоих блоков лежало стремление империалистических держав к переделу уже поделённого мира. Образованию Антанты предшествовало заключение и англо-французского соглашения 1904 г.

В Петербурге в августе подписано англо-русское соглашение 1907 г., разграничивавшее сферы колониального влияния России и Англии на Среднем Востоке (Иран, Афганистан) и в Тибете; оно окончательно оформило Антанту. Англо-русское соглашение было направлено против германской агрессии; вместе с тем оно являлось сговором правительств Англии и царской России против национально-освободительного движения народов Азии, пробудившихся под влиянием 1-й русской революции 1905 – 1907 гг. Соглашение было расторгнуто Советским правительством в январе 1918 г.

После заключения англо-русского соглашения 1907 г., Антанта превратилась в Тройственное согласие, которое вело борьбу против Германии в годы 1-й мировой войны.

В годы 1-й мировой войны Антанта стала общим обозначением всех стран (в т.ч. США и Японии), воевавших против Германии и её союзников. После Октябрьской социалистической революции 1917 г. страны Антанты организовали вооруженную интервенцию против Советского государства с целью свержения Советской власти, расчленения России и превращения её в колонию империалистов. 3 похода Антанты (1918 – 1920 гг.) были разгромлены Красной Армией. Провал антисоветской политики Антанты углубил противоречия капитализма и привёл Антанту к полному краху.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука