Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

После Октябрьской революции 1917 г. и провозглашённого на 2 Съезде Советов Декрета о мире Россия фактически вышла из войны. В Брест-Литовске в декабре 1917 г. было подписано соглашение о перемирии. В марте 1918 г. Советское правительство в условиях тяжелейшего общественно-политического и социально-экономического кризиса подписало грабительский Брестский мир с Германией, которая оккупировала часть Белоруссии, Прибалтику и Польшу. По договору русские войска должны были покинуть Украину, Финляндия и часть закавказских территорий, что фактически ставило их под контроль Германии. В целом Советская Россия теряла около 1 млн. кв. км своей территории и была обязана выплатить Германии колоссальную контрибуцию в размере 6 млрд. германских марок золотом. Этот выход Советской России из 1-й мировой войны, дал передышку для восстановления народного хозяйства и создания Красной Армии. Договор был аннулирован Советским правительством в 1918 г. после победы Ноябрьской революции в Германии.

После ликвидации Восточного фронта, Германия могла перенести тяжесть боевых действий на Западный фронт. Однако предпринятые весной и летом 1918 г. операции наступательного характера успеха не имели и полностью истощили силы Германии. Используя своё подавляющее превосходство в живой силе и технике, войска Антанты вместе с армиями США перешли в наступление и вытеснили Германские войска из Франции и Бельгии. В начале октября 1918 г. положение Германии стало безнадёжным. Австро-Венгрия, Болгария и Турция заключили перемирие с Антантой – фактически капитулировали. Австро-Венгерская империя развалилась. В Германии, пораженной экономической разрухой, революционный кризис привёл к свержению 9 ноября 1918 г. монархии императора Вильгельма II. Германия 11 ноября 1918 г. капитулировала. На станции Ретонд, в Компьенском лесу под Парижем, немецкая делегация подписала перемирие. Германия, признав себя побеждённой, покидала все захваченные территории, разоружала армию, возвращала Франции Эльзас и Лотарингию в границах 1870 г. Франция получила в собственность Саарский угольный бассейн. Германия лишалась всех своих колониальных владений. Она была обязана передать сопредельным государствам 1/8 часть своих территорий, а сама разрывалась с Восточной Пруссией польским коридором. Войска Антанты на 15 лет оккупировали левобережье Рейна, а за ним, на глубину в 50 км, создавалась демилитаризованная зона. В течение 30 лет Германия должна была выплачивать репарации, а к 1 мая 1921 г. выплатить союзникам 20 млрд. марок золотом, товарами, ценными бумагами и т.д. Отменялась всеобщая воинская повинность. Армия должна была носить добровольческий характер и не превышать 100 тыс. человек. Но 1-я мировая война так и не смогла разрешить всех противоречий между ведущими капиталистическими странами.

В результате Ноябрьской революции 1918 г. в Германии была установлена буржуазно-демократическая Веймарская республика, прекратившая своё существование в 1933 г. после установления в Германии фашистской диктатуры – «Третьего рейха». Священная Римская империя и Германская империя 1871 – 1918 гг. считались первыми двумя империями, что считалось идеологическим обоснованием претензий фашизма на мировое господство.

В декабре 1918 г. была создана компартия Германии, подготовленная революционной деятельностью «Союза Спартака», созданного во время 1-й мировой войны. Руководителями «Союза Спартака» были К.Либкнехт, Р.Люксембург, Ф.Меринг, К.Цеткин, В.Пик. Первоначально Союз представлял собой группу левых социал-демократов. С 1916 г. эта группа стала выпускать наряду с нелегальными листовками политические письма за подписью «Спартак», по имени которого и стала называться группа «Спартак», а позднее – «Союз Спартака» (оформился в ноябре 1918 г.). Спартаковцы стояли на интернационалистских позициях; они организовывали массовые антивоенные выступления, принимали руководящее участие в стачках, разоблачали грабительский характер 1-й мировой войны, предательство оппортунистических лидеров социал-демократов. В период Ноябрьской буржуазной революции 1918г. боролись за углубление революции, разоблачали реакционную политику социал-демократического правительства Эберта – Шейдемана. Однако наряду с крупными революционными заслугами спартаковцы имели серьезные ошибки, о чём в т.ч. указывал В.Ленин (отрицания права наций на самоопределение, недооценка роли партии как авангарда рабочего класса, недооценка крестьянства как союзника пролетариата, боязнь решительного разрыва с оппортунистами и др). 15 января 1919 г. К.Либкнехт и Р.Люксембург были убиты контрреволюционерами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука