Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Результатом острых противоречий, возникших между ведущими капиталистическими странами, интересы которых сталкивались во многих районах земного шара и в 1-ю очередь в Азии, на Ближнем Востоке и в Африке, была 1-я мировая война. Противостояние этих стран превращалось в ожесточённую борьбу за господство на мировом рынке, за захват чужих территорий и установление своего экономического господства. Наиболее острые противоречия возникли между Англией и экономически усилившейся к 20 в. Германией. Англия стремилась не допустить Германию на Балканы и Ближний Восток, стремившуюся к тому, чтобы лишить Англию морского и колониального мирового господства и самой укрепиться в т.ч. в Междуречье, Палестине и Египте. Имели место и острые противоречия между Германией и Францией. Последняя стремилась вернуть себе Эльзас и Лотарингию, отторгнутые Германией в ходе франко-прусской войны 1870 – 1871 гг. Франция также претендовала на Саарский угольный бассейн, принадлежавший Германии. Существенные противоречия складывались и в отношениях Германии и России. Германия, кроме гегемонии на Балканах, стремилась отторгнуть от России Польшу, Украину и Прибалтику. Противоречия существовали и во взаимоотношениях России и Австро-Венгрии – это был давний спор о Балканах и намерение России захватить Босфор и Дарданеллы, а также ряд земель, населённых славянами и находившийся в составе Австро-Венгрии. Поводом к войне послужило убийство в столице Боснии и Герцеговины – городе Сараево. 28 июня 1914 г. 19-летний студент-серб Гаврило Принцип, член тайной организации «Молодая Босния», боровшейся за объединение всех южнославянских народов в единое государство, застрелил наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда и его жену. Подстрекаемая Германией, Австро-Венгрия предъявила Сербии ультиматум с заведомо невыполнимыми требованиями и 28 июля 1914 г. объявила ей войну. Россия, выступая покровительницей Сербии, объявила 29 июля частичную мобилизацию. Германия 29 июля в категорической форме потребовала от России прекращения мобилизации, но, не получив от неё ответа, 31 июля предъявила ультиматум и затем 1 августа объявила войну России. 3 августа война была объявлена Франции и Бельгии, 4 августа в войну вступила Англия. 6 августа Россия официально объявила войну Австро-Венгрии, а после 15 августа Япония, потребовав от Германии передать ей свои территории в Китае и получив отказ, захватила их и тем самым вступила в войну. Вскоре в войну было втянуто большинство стран мира: на стороне Тройственного союза воевало 4 государства, а противостояли им члены блока Антанты в составе 34 стран. Это была 1-я в истории человечества война, охватившая весь земной шар. Она продолжалась более 4 лет – с 1 августа 1914 г. по 11 ноября 1918 г. В ней приняли участие 38 государств, выставивший на поля сражений более 70 млн. человек. В ходе войны было убито 10 млн. человек и более 20 млн. искалечено.

К началу сентября германские войска вторглись в Северную Францию и вышли на реку Марна. 5 сентября началось жестокое сражение, в котором с обеих сторон участвовало 11 армий, насчитывающих около 2 млн. человек личного состава. Германские войска потерпели поражение. 4 августа русская армия вторглась в Восточную Пруссию и немцы были вынуждены перебросить на Восточный фронт серьёзные силы, что ослабило их на Западе и явилось одной из причин поражения в битве на р. Марне. В районе Галиции войска Австро-Венгрии потерпели серьёзное поражение от русских войск, в результате чего её военная мощь была серьёзно подорвана: было потеряно около 400 тыс. человек, из которых только 100 тыс. были взяты в плен. Итогом кампании 1914 г. было установление равновесия на фронтах и переход к позиционным методам ведения боевых действий. С вступлением в войну Турции на стороне Германии открылись фронты в Закавказье и на Ближнем Востоке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука