Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В живой пленке суши никогда процессы выхода химических элементов из жизненного цикла не приводят к таким скоплениям минералов, какие наблюдаются в морских отложениях, где ежегодно отлагаются миллионы тонн карбонатов кальция и магния (известняки и доломитизованные известняки), кремнеземы (опалы и т.п.), гидратов окиси железа (бурые железняки), водные окислы марганца (пиролюзиты и псиломеланы), сложных фосфатов кальция (фосфориты) и т.п. В живом веществе суши химические элементы не выходят в еще более подавляющей своей части из жизненного цикла, чем в гидросфере. После умирания организма или отмирания его частей, вещество без перерыва захватывается новыми организмами или уходит в атмосферу в виде биогенных газов: О2, СО2, N2, NН3 и др., которые вновь захватываются в живое вещество его газовым обменом. Огромная геохимическая работа живого вещества суши составляет после десятков миллионов лет своего существования ничтожные следы в твердых телах, строящих земную кору. Химические элементы живого вещества суши находятся в непрерывном движении в форме газов и живых организмов.

Органические остатки проникают материю биосферы, живую и костную, собираются в минералах, поверхностных водах и реками сносятся в море. Состав пресной воды, связанной с почвой, определяется химизмом почвы. В водах рек преобладают сульфаты и карбонаты, натрий соединен с хлором. Процессы в почве идут в водной среде – в растворах или дисперсных системах. Почва жива, пока она влажная. Под действием тепловых лучей Солнца, вода находится в постоянном круговороте. Главная масса воды суши в области биосферы сосредоточена в лужах, озерах и болотах, а не в реках. Благодаря мелкости бассейнов они представляют одно пресноводное сгущение жизни. Жизнь, населяющая водные пространства резко отличается от жизни наземной. Здесь наблюдаются во многом явления, аналогичные пленкам и сгущениям гидросферы. Здесь увеличивается и выход химических элементов из жизненного круговорота и образование твердых продуктов, входящих позже в состав осадочных пород земной коры.

Между костным и живым веществами есть непрерывная связь в виде непрерывного биогенного тока атомов из живого вещества в костное вещество биосферы и обратно. Этот биогенный ток атомов вызывается живым веществом и выражается в непрекращающемся дыхании, питании, размножении и т.п. Живое вещество охватывает всю биосферу, ее создает и изменяет, но по весу и объему оно составляет небольшую ее часть, но является большой силой в биосфере; костное, неживое вещество резко преобладает.

Научно долгое время жизнь признавалась как явление, свойственное исключительно Земле. На далеких от Солнца планетах (Юпитер, Сатурн, Уран и др.) низкая температуры делает жизнь, сколько-нибудь подобную земной, – невероятной, если считать, что других форм жизни нет, кроме тех, которые определены термодинамическим и химическим полями нашей биосферы.

В целом ряде философских систем, жизнь рассматривается как одно из главных всегдашних проявлений реальности (Radhakrishnan S. «Indian Philosophy», London 1929-1931гг.).

В научное изучение явлений жизни другую трактовку естественных живых тел ( живых организмов, биоценозов, живых веществ, разнородных и однородных, и т.п.) и сложных косно-живых-биокосных естественных тел (почв, илов и т.п.) вносит биогеохимия – понимание живой природы, дополняющее и углубляющее старое. Рассматриваемый в атомной аспекте и в своих совокупностях, живой организм выявляется в биогеохимии в другом выражении, как другое естественное тело, чем в биологии, хотя бы биолог изучал его тоже в его совокупностях: биоценозах, растительных сообществах, стадах, лесах, лугах и т.д. Доходя до атомов химических элементов, до изотопов, биогеохимия проникает в явления жизни в другом аспекте, чем проникает биолог: в некоторых отношениях глубже, но в других она теряет из своего кругозора важные жизненные явления, выдвигаемые в биологии.

Основывающиеся на точных научных наблюдениях и опытах и на логически правильно на них основанном установлении фактов и эмпирических обобщениях, все основные выводы биологии являются научными достижениями и не могут находиться в противоречии с биогеохимическими фактами и эмпирическими обобщениями, так же научно установленными. К примеру, вид для биолога есть совокупность морфологически однородных неделимых. Он же отвечает и в биогеохимии однородному видовому живому веществу биогеохимика. Для биолога вид определяется формой тела, чистологическим и анатомическим строением, физиологическими функциями, характером покровов, явлениями питания, размножения и т.п. Числовые же данные этого даются не всегда. Для биогеохимика биологический вид определяется точными числовыми величинами среднего неделимого, совокупность которых составляет видовое живое вещество, совпадающее с видом биолога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука