Союз культуры, науки, религии

С другой стороны, скептицизм Паскаля, Юма, Канта и др. ограничивал возможности разума вообще и расчищал место для религиозной веры. Б.Паскаль (1623 – 1662 гг.) – французский философ, математик и физик, один из основателей теории вероятностей – науки о массовых случайных событиях, позволяющих найти объективные закономерности в случайных явлениях, которые носят статистический характер. Паскаль колебался между рационализмом и скептицизмом, склоняясь к признанию превосходства веры над разумом. Борьба Паскаля против духовного засилья и иезуитов встретила поддержку передовых слоев французского общества. Некоторые идеи Паскаля о человеке в мире и его отношении к бесконечному рассматриваются как предвосхищение религиозного экзистенциализма. Его основное сочинение – «Мысли» (издана посмертно в 1669 г.). Д.Юм (1711 – 1776 гг.) – английский философ-идеалист, психолог, историк. Задачу знания Юм видел не в постижении бытия, а в способности быть руководством для практической жизни. Единственный предмет достоверного знания, по Юму, – объекты математики; все др. предметы исследования касаются фактов, которые не могут быть доказаны логически, а выводятся только из опыта. Вопрос о том, существует объективный мир или нет, он считал неразрешимым. Одно из основных отношений, устанавливаемых опытом,– отношение причины и действия; Оно не может быть выведено ни из интуиции, ни путём логического анализа и доказательства. Согласно Юму, источником практической уверенности служат не теоретическое знание, а вера. В этике Юм развил теорию утилитаризма, объявил полезность критерием нравственности; в философии религии ограничился допущением, будто причины порядка во Вселенной имеют некоторую аналогию с разумом, но отверг при этом всякое богословское и философское учение о боге и, ссылаясь на исторический опыт, признал дурным влиянием религии на нравственность и гражданскую жизнь. Агностицизм Юма оказал значительное влияние на современный идеализм, послужив одним из главных идейных истоков неопозитивизма. Основное сочинение Юма – «Исследование о человеческом разуме» (1748 г.). И.Кант (1724 – 1804 гг.) – немецкий философ и ученый. Кант – основатель «критического или трансцендентального» идеализма. Кант создал «небулярную» космогоническую гипотезу, в которой возникновение и эволюция планетной системы выводится из первоначальной «туманности». Кант высказал гипотезу о существовании Большой вселенной галактик вне нашей Галактики, развил учение о замедлении – в результате приливного трения – суточного вращения Земли и учение об относительности движения и покоя. Кант ввел понятие об отрицательных величинах и осмеял увлечение современников мистикой и «духовидением». В 1770 г. состоялся переход Канта к воззрениям «критического» периода, последовательно излагая «критическую» теорию познания, этики, эстетики и учения о целесообразности природы. Кант приходит к агностицизму – к утверждению природы вещей как бы существующих сами по себе («вещей в себе»), принципиально недоступных нашему познанию: последнее возможно только относительно «явлений», т.е. способа, посредством которого вещи обнаруживаются в нашем опыте. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании. Разум по природе антиномичен, т.е. раздваивается в противоречиях. Однако противоречия эти, по Канту, всё же лишь кажущиеся. Решение загадки – в ограничении знания в пользу веры. В различении «вещей в себе» и «явлений», в признании «вещей в себе» непознаваемыми. Существование бога недоказуемо (для знания) и в то же время есть необходимый постулат веры, на котором основывается наше убеждение в существовании нравственного порядка в мире, и т.д. Это учение об антиномичности разума, служившее у Канта основанием для дуализма «вещей в себе» и «явлений» и для агностицизма, стало толчком для разработки положительной диалектики в немецком классическом идеализме. В этике Кант выдвинул принцип самоценности каждой личности, которая не должны быть приносима в жертву даже во имя блага всего общества.

Традиционные аргументы скептицизма своеобразно усвоил позитивизм, который считает бессмысленными любые суждения, обобщения и гипотезы, недоступные прямой проверки опытом. В диалектическом материализме скептицизм признается как элемент познания (сомнение, самокритика и т.п.), не абсолютизируемый до значения концепции, перерастающей в агностицизм.