Союз культуры, науки, религии

Ни один другой документ древности не переписывался так часто и не пользовался таким признанием. «Иллиада» Гомера дошла до нас в количестве 643 рукописей. Первый полный текст Гомера, сохранившийся к 21 в., относится к 13 в.

Причиной того, что до 21в. дошло сравнительно немного рукописных копий древних текстов, в основном является непрочность материала (папируса), на котором они записывались. Папирус долго сохраняется лишь в исключительных условиях, в сухих районах – песках Египта или в пещерах типа Кумранских, где в 1947 г. были обнаружены Свитки Мертвого моря, содержащие около 40 тыс. отрывков текста, по которым было восстановлено более 500 книг. Старейший известный фрагмент папируса относится к 2400г. до Р.Х. (до н.э.).

Доктор наук и богословия, профессор Меррил Унгер отмечает: «Ветхозаветная археология заново открыла целые народы, воскресила важные племена… заполнила исторические пробелы, неизмеримо обогатив наши знания фона, на котором разворачивались библейские события».

Только в Ветхом Завете говорилось о племени хеттов, поэтому одно время противники Библии отмечали, что при Аврааме их не было, это мол мифическая народность. Позднее археологи обнаружили сотни свидетельств, покрывающих более 1200 лет хеттской цивилизации. Роберт Дик Уилсон, знавший более 45 языков и наречий, писал, «что результатом 45 лет изучения Библии, было постоянное укрепление веры в то, что Ветхий Завет является точным рассказом об истории израильского народа».

Некогда считали, что Лука был не прав, описывая события, сопуствовавшие Рождеству Христову (Лук. 2:1-3), т.к. в то время не было переписей, что Квириний в те годы не был правителем Сирии, и что жители не должны были возвращаться к месту своего рождения. Но археологические открытия показали, что римляне вели постоянный учет налогоплательщиков, а также каждые 14 лет проводили переписи населения, начатые ещё при императоре Августе (либо в 23-22 гг., либо в 9-8 гг. до Р.Х.). Именно эту последнюю упоминает Лука.

Ириней, епископ Лиона (180г.) пишет: «Матфей обнародовал свое Евангелие среди евреев на их родном языке, а Петр и Павел проповедовали Евангелие в Риме, и основали церковь там. После их ухода (т.е. смерти, которую подавляющее большинство исследователей традиционно относят к времени преследования христиан Нероном, т.е. к 64 г.) Марк, ученик и переводчик Петра, сам записал для нас основы проповедей своего учителя. Лука, последователь Павла, собрал в книгу проповеди своего наставника. После них Иоанн, ученик Господа (Иисуса), который возлежал у его груди (Иоанн 13:25, 21:20) сам составил Евангелие, когда проживал в Ефесе, в Азии».

«Абсолютно невероятно, что кто-то из учеников мог бы вначале выдумать, а затем описать личность Христа, описанного в Евангелиях», – указывает А.Е.Гарви.

Профессор Джон Уорик Монтгомери пишет, что «скептицизм по отношению к итоговым текстам Нового Завета означает, что следует отрицать существование всей классической древности от которой до нас не дошло ни одного столь библиографически надежного документа, как Новый Завет».

Директор и главный библиотекарь Британского музея сэр Фредерик Дж.Кеньон пишет: «Книги Нового Завета были написаны в конце 1 века; наиболее древние из сохранившихся рукописей ( не считая незначительных обрывков) изготовлены в 4 веке, т.е. на 250—300 лет позже…Считается, что мы располагаем по сути точным текстом всех 7 сохранившихся пьес Софокла, однако наиболее древний надежный список, на котором основан этот текст, был составлен более 1400 лет спустя после смерти драматурга».

Ф.Дж.Кеньон в книге «Библия и археология» отмечает: «Писания дошли до нас практически в том же виде, в каком они были составлены».

Барроуз пишет: «Неоправданный скептицизм многих богословов либеральной школы вызван не тщательной оценкой доступных данных, но предубеждением против сверхъестественного».

В книге Исаии (3:15) говорится: «Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Родословная Иисуса дается в Евангелиях от Матфея – по Иосифу, а от Луки – по Марии. Иосиф был потомком Иехонии и у Иисуса вроде не было законного права на трон (Иер. 22:30; 2Цар. 24; Матф. 1:11), но Иосиф не был отцом Иисусу (Он был зачат Святым Духом /Матф. 1:18,20; Лук. 1:35/ – типа клонирования). В родословной Марии нет Иехонии и у Христа – «семени» женщины, т.е. от Марии имелось право на трон (Лук. 3:23).

«… и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лук. 3:22).

«В Исламе Иисус рассматривается как Сын Девы Марии, который родился от Слова Божьего», – пишет Этельберт Стоффер. Когда Мария узнала, что у нее родится сын, она воскликнула: «Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек; и не была я распутницей». Дух отвечает ей на это: «Так сказал твой Господь: «Это для меня – легко». После этого Он «дохнул на неё Своим Духом», – записано в Коране (Сура 19, «Мариам», стих 20).