Союз культуры, науки, религии

На заре христианства велись споры по поводу рождения Христа, что свидетельствует о том, что непорочное зачатие Иисуса уже было составной частью христианской веры.

«В генеалогической таблице, составленной до 70 г., Иисус назван «незаконным сыном замужней женщины»… Позднее раввины попросту называли Христа сыном прелюбодейки, уточняя при этом, что Его «неизвестного» отца звали Пантера. В древних иудейских текстах мы нередко встречаем упоминание об Иисусу бен Пантера, а примерно в 160 г. филосов-эклектик Цельсий, последователь Платона, перечисляет сплетни всех сортов о Марии и легионере по имени Пантера», – пишет Э. Стоффер.

«В книге Logia мы читаем, что Иисус был «обжорой и пьяницей… обвинение … согласуется с отношением фарисеев к делу Христа. Среди палестинских евреев именно такое обвинение бросают в лицо незаконнорожденному, которому как бы следует своим образом жизни и отношением к религии выдавать свое низкое происхождение. Вот в каком смысле фарисеи и их сторонники поносили Христа этими словами, имея в виду сказать «Он же выродок». «И ещё более искали убить Его (Иисуса) иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанн 5:17-18) и «отменил» верховенство евреев, призвав к равенству народов.

«Никто из признанных религиозных вождей, ни Моисей, ни Павел, ни Будда, ни Конфуций или кто-нибудь иной, никогда не претендовал на звание Бога… Христос – единственный религиозный деятель в истории, заявивший, что Он – Бог и сумевший убедить в этом значительную часть человечества», – отмечал Томас Шульц.

Марк приводит 4 попытки врагов Иисуса очернить Его:

1). Обвиняя Его в богохульстве, поскольку Он отпускал грехи (по еврейским законам это мог делать только Бог /Марк 2:7/).

2). Его недруги ставили Ему в вину дружбу с грешниками, сборщиками податей, распутницами и т.д. Религиозные вожди того времени полагали, что праведник не должен соприкасаться с такими людьми. В ответ на это Иисус называл Себя исцелителем грешников (Марк 2:17).

3). Его считали недостаточно религиозным, т.к. Он не постился, подобно фарисеям; но нельзя сомневаться в серьезном отношении Иисуса к Своей вере.

4). Постоянно нарушал субботу, то исцеляя страждущих, то срывая колосья. Будучи же «Господином субботы», Иисус разрушал ложные обычаи и давал закону Божьему истинное толкование.

Апостолы не доказывали безгрешность Христа, т.к. она была для них сама собой разумеющейся, что следует из их замечаний. Очевидно, что после 70 года ранние христиане уже проповедовали непорочное зачатие Иисуса.

Генри Моррис (зав.кафедрой в политехническом институте шт. Вирджиния, затем директор Центра научных иссследований христианства и др.) полагает: «Он (Иисус), совершивший столько чудес во имя жизни, пожертвовавший Собой на кресте во искупление людских грехов, и восставший из мертвых во плоти… величием Своим этот Сын Человеческий должен на много превосходить других людей. Чтобы умереть за наши грехи, Он должен быть безгрешным. Чтобы прожить бесгрешную жизнь, Он должен быть бесгрешным от рождения».

Чудеса Иисуса показывали разнообразие Его могущества: власть над природой, над болезнями, над бесами, даже над смертью. Они свидетельствовали и о том, что Он был тем самым Мессией, приход которого был предсказан в Ветхом Завете.

Список чудес, упоминаемых в Новом Завете:

1). физического исцеления: прокаженный (Матф. 8:2-4; Марк 1:40-45; Лук. 5:12-15), паралитик (Матф. 9:2-8; Марк 2:3-12; Лук. 5:18-26), горячка (теща Петра /Матф.8:14-17; Марк 1:29-31), сын царедворца (Иоанн 4:46-53), расслабленный (Иоанн 5:1-9), сухорукий (Матф. 12:9-13; Марк 3:1-6; Лука 6:6-11), глухонемой (Марк 7:31-37), слепец в Вифсаиде (Марк 8:22-25; в Иерусалиме, Иоанн 9; в Иерихоне, Марк 10:46-52), 10 прокаженных (Лука 17:11-19), отрубленное ухо раба (Лука 22:47-51), кровотечение (Матф. 9:2—22; Марк 5:25-34; Лука 8:43-48), водянка (Лука 14:2-4).

2). власть над природой: превращение воды в вино в Кане (Иоанн 2:1-11), прекращение бури (Матф. 8:23-27; Марк 4:35-41; Лука 8:22-25), чудесный улов рыбы (Лука 5:1-11; Иоанн 21:6), чудо о хлебах и рыбах (Матф. 14:15-21, 15:32-39; Марк 6:34-44, 8:1-9; Лука 9:11-17; Иоанн 6:1-14), хождение по воде (Матф. 14:22-23; Марк 6:45-52; Иоанн 6:19), засыхание смоковницы (Матф. 21:18-22; Марк 11:12-14).

3). воскрешение из мертвых: дочь Иаира (Матф.9:18-26; Марк 5:35-43; Лука 8:41-56), сын вдовы (Лука 7:11-15), Лазарь (Иоанн 11:1-44).

«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанн 8:58).

Дж.Дж.Романес пишет, что «ни у одного из Его (Иисуса) слов нет причины устареть, стать чем-то ненужным. В этом смысле Христос резко отличается от других мыслителей, например Платона. Прочтите «Диалоги» (Платона), и вы увидите, сколько в них, в отличие от Евангелий, разнообразных ошибок, абсурдных суждений и морально неприемлемых положений. А ведь Платон, как считают, достиг высочайшего уровня человеческого разума, доступного без помощи Божественного откровения». Уже 2 тыс. лет Иисус служит миру и слова Его не проходят.