Союз культуры, науки, религии

«И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите…» (Матф. 13:14), т.е. многие (большинство) не воспримут Иисуса и в итоге распнут Его.

«Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил» (Деян. 3:18).

Современный исследователь так комментирует пророчество из книги Бытия (3:15): «мы впервые читаем пророчество о Спасителе мира, где Он называется «семенем женщины». В этом предсказании Бог говорит о многовековой вражде между «семенем женщины» и «семенем змея» и о победе, которую в конце концов одержит «семя женщины». В простейшей форме речь здесь идет о схватке Мессии Израиля, Спасителя мира с сатаной, врагом человеческой души, причем предсказывается окончательная победа Мессии».

В Библии записано пророчество: «Итак Сам Господь даст вам знамение: сё Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14) – в переводе «С нами Бог». Матфей (1:18, 24,25) и Лука (1:26-35) пишут об исполнении этого: «Она имеет во чреве от Духа Святого… Иосиф…принял жену свою, и не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Эммануил). Еще Сына Бога Иисуса величают – Логос.

Отмечать день рождения Иисуса начали через 300 лет после Его смерти, поэтому и на начало 21 в. нет точной даты рождения Иисуса.

В Ветхом Завете 29 пророчеств, предсказывающих предательство, суд, смерть и погребение Иисуса, произнесенные в разные времена и разными голосами на протяжении 5 веков от 1000 г. до 500 г. до Р.Х., а исполнившиеся в Иисусе в течение одних суток: «Даже человек мирный со мной, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:10; 54:13-15). Об исполнении пророчества пишет Матфей (10:4): «Ииуда Искариот, который и предал Его» (см. также Матф. 26:49-50; Иоанн 13:21).

Пророчество: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне 30 сребренников» (Зах. 11:12). Матфей (26:15) пишет об исполнении этого: «И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему 30 серебренников».

Пророчество: «И взял я 30 серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:13). Матфей (27:7) пишет об исполнении этого: «Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников».

Пророчество: «И будет тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Амос. 8:9). Матфей (27:45) пишет об исполнении: «От 6-го же часа тьма была по всей земле до часа 9-го». Евреи считали, что от восхода до заката солнца проходит 12 часов, т.е. 6-й час соответствовал полудню, а 9-й – 3-м часам дня.

В «Британской энциклопедии» записано: «Литературная запись древнееврейских пророчеств в Книге пророки Исаии показывает, что под пророчеством понимается прежде всего слово или устное высказывание, выражающее для слушателей волю Бога с помощью Его избранного посланца. Предсказания, обещания или угрозы при этом ставятся в зависимость от реакции слушающих (1:18-20), либо же служат «знамением» предстоящих событий (7:14)…»

Пророк провозглашает волю Бога и Его приговор, защищает истину и праведность, свидетельствует о превосходстве нравственности над ритуалом, пишет Меррилл Ф. Ангер в своем «Библейском словаре Ангера» (Мих. 5:4; 7:20; Ис. 60:3; 65:25). Целью пророков было и учить морали. И хотя пророка принято считать предсказателем будущего, великие пророки были активными общественными и политическими деятелями, реформаторами.

Пророки были блюстителями правды, правосудия, человеколюбия, поборниками благочестия, обличителями пороков и беззаконий, проповедниками покаяния для грешников. Они были подобны стражам на городских башнях в старину, чтобы никто не мог застать жителей не готовыми к защите или обороне. У древних греков пророками назывались вестники воли богов, каковыми считались у них поэты (Тит.1:12).

Целью пророческого служения было: поддержание истинной веры, нравственности и благочестия, обуздание порока и пробуждение раскаяния, когда недостаточны и бессильны были наставления священников и левитов.

Соответственно цели были призывы пророков в их книгах, объясняющих значение и смысл закона Моисеева для нравственности человека на пути добродетели, чтобы не увлекаться и не ослепляться временными успехами язычников.