Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В газете «Жизнь» (г.Новосибирск) № 4 от 28.01.2004 г. опубликован Акт № 6/ген-2001 от 15.05.2002 г. цитологической лаборатории Центра судебно-медицинских и криминалистических зкспертиз Минобороны России о том, что на 3-х представленных ватных тампонах обнаружена кровь человека – женского пола с группой крови А (2-й группы). Эти тампоны с кровоточащей иконы Божьей Матери «Казанской» 49-летний отставной полковник медицинской службы А.В.Головко представил через отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. По просьбе же А.В.Головко эксперты из Академии химической защиты (в Москве на Бауманской), сделав анализ благоухающей прозрачной маслянистой жидкости – «миро» с мироточащей иконы, выявили в ней 34 белковых элемента, которые в материальной, воспринимаемой нами «проявленной» природе не существуют; значит «миро» с этими белковыми элементами из невоспринимаемого нашими приборами и нашими органами чувств («неявленного, потустороннего») мира.

В ж.«Свет. Природа и человек» № 2 за 1999 г. (с.94-95) описывается, что «во времена византийского иконоборчества воин, ворвавшись в благочестивый дом, ударил копьем икону Божьей Матери и к его ужасу по лицу Богородицы заструилась кровь. Он пал на колени. По его совету вдова, владелица этой иконы, спасая образ от поругания, пустила его с молитвой по волнам. Прошло несколько веков. И вот он чудесным образом, в столбе света, поднимавшемся до самых небес, приплыл к берегу Афона (Греция). Икону поместили в алтаре храма Иверского монастыря, но наутро она оказалась над вратами обители. Так продолжалось несколько дней. Наконец Матерь Божья явилась во сне старцу и сказала: «Я не желаю быть охраняема вами, а хочу быть вашею Хранительницею… Доколе будете видеть икону Мою в обители сей, дотоле благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет»… «По преданию перед концом света и Афон погрузится в пучину страстей. И тогда икона таким же чудесным образом, как явилась, покинет Святую Гору. Это будет одним из предзнаменований Второго Пришествия.

На начало 21 в. те старые врата заложены. Рядом с ними – небольшая церковь, в которой и находится Иверская икона (Божьей Матери).


5. Трактовка пророчеств Апокалипсиса.

В 95 или 96 г. (н.э.) греку Иоанну Богослову, любимому ученику Христа, сосланному на пустынный остров Патмос (ныне Пальмоза) в Эгейском море «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа», Богом было дано Откровение, чтобы показать, чему надлежит быть вскоре (гл. 1). Апокалипсис (в переводе с греческого означает «откровение») – последняя часть в книге Нового завета Библии. Информация о будущем человечества была дана в зашифрованном виде в Книге за 7 печатями. И расшифровать эту информацию можно при логическом анализе и сопоставлении её с событиями 20 в. и одним из главных из них, происходившим в 1990-х гг.

В главах 1-3 Христос дает наставление «первым 7 церквам» зарождающейся христианской религии, расположенным в Малой Азии. Это и наставление на будущее всему христианству до 2-го пришествия Христа.

В гл. 4 описано явление Сидящего на небесном престоле: «И сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису, и радуга вокруг престола видом подобная смаригду». Архиепископ Аверкист в книге «Апокалипсис или Откровение Иоанна Богослова» (М., 1991 г.) писал: «Яспис, сардис и радуга обозначают, что суд Божий над миром – огненное истребление его – окончится его обновлением». Далее в Библии сказано: «И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу, и посреди престола и вокруг него 4 животных. Первое животное подобно льву, второе – тельцу, третье имело лицо, как человек, и четвертое подобно орлу». Подробное описание этих животных дано в ветхозаветной книге Пророка Иезекииля (гл.1,9). Эти же животные изображены на одной из карт Таро, появившихся гораздо раньше христианства, предположительно в Древней Индии. В Древнем Египте эти же животные – 4 формы знаменитого египетского сфинкса; они олицетворяют собой 4 стихии: лев-огонь, телец-земля, человек-вода, орел-воздух. В картах Таро этим стихиям соответствуют 4 масти, 4 магических символа: жезл – огню, пентакль (звезда) – земле, чаша – воде, меч – воздуху. Эти знаки 4 стихий – знаки 4 букв в имени Бога. Т.е. 4-х животных указывают на взаимосвязь и преемственность всех религий, и в них заключена разгадка одной из главных тайн мироздания и ключ всех религий – ключ Каббалы и Библии, ключ Соломона (см., например, книгу Э. Леви «Принципы и ритуал высшей магии»).

Из текста Апокалипсиса следует, что распечатать книгу за 7 печатями доверено Агнцу (гл. 5) – это образ Христа: корень Давидов (Дева Мария происходила из рода царя Давида), и «ибо ты был заклан, и кровью своей искупил нас Богу» (гл.5:5,9).

Агнец снимает 1-ю печать, и 1-е животное говорит Иоанну: «Иди и смотри» (гл. 6). Появляется 1-й всадник на белом коне, что означает – какие бы катаклизмы ни сотрясали человечество, в итоге победит Слово Бога, и праведники будут спасены.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука