Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Некоторые известные учителя Церкви, такие святые, как Иустин Философ, Ириней, Климент Александрийский, Амвросий утверждали, что «Сыны Божии» – это Ангелы Небесные, что ещё больше усложняло понимание всего происходившего в период накануне ветхозаветного грехопадения человечества и всемирного потопа.

А без этого трудно понять причины Наказания Господня, и почему вслед за очищением водой в период Ноева Ковчега людей в будущем ожидает очищение огнем в период завершения царства антихриста последних времен и Второй приход на землю Иисуса.

Книга Еноха помогает понять то, что в Библии скрыто между строк или зашифровано до исполнения полноты времени для посвященных. Книга Еноха помогает лучше познать Святое Писание, помогает восприятию параллельного мира и пророчеств о наших днях, хотя в ней есть и заблуждения.

– – * – – (другой вариант)

В Апокалипсисе говорится о 4-х конях: 1-й конь белый, 2-й конь рыжий, красный (убивает), 3-й конь вороной (~за пшеницу – за динарий), 4-й конь бледный (умерщвляет, смерть). 4 коня (фазы) и 4 – это крест человечества и распятие Христа … послепотопная история до 2-го пришествия

И у К.Маркса 4 фазы развития цивилизации: 1) производство, 2) распределение, 3) обмен, 4) потребление, торговля (как и 4 коня в Апокалипсисе: белый, рыжий, вороной, бледный).

У К.Маркса 4 прогрессивные эпохи: азиатский способ производства, рабовладельческий, феодальный, капиталистический.

4 коня и 4 египетский года (4 периода). 1432 г. – длина египетского года.

1). Около 2392 г. до н.э. завершение 1-го египетского года (1-го коня белого – 1-ого шестиднева)

2). 2-й конь – 2-й египетский год – смуты в Египте, Шумеры, образование…, исход евреев, Тора, Китай.

3). 3-й конь вороной – 3-й год (955 г до н.э.) – расцвет торговых цивилизаций, Карфаген… 2-е обретение Торы (621 г. до н.э.), Талмуд, захват торговли иудееями…; 2-й шестиднев (3-й шестиднев = 6.6.6); иудейская система – нанайских мальчиков, победа иудейства в христианстве.

4). 4-й конь бледный

358 лет «малый период» – это 4 малых периодов в 1 коне

470-825 гг. (к расколу ~ запад. и вост. Иудейской церкви…)

825-1125 гг. – малый период распределения и перераспределения, монгольские завоевания

1125-1542 гг. = ренесанс, открытие Америки, к началу глобальной экономики, раздел и передел мира.

Наполеоновские войны, от учения либерализма к коммунизму, ~ 22 года: 4~5,7 года (все 4 периода: еще на 4 меньших – отсюда 5-летки).

Разные циклы, волны; Китай по 60 лет, 5, 12, 300.

Циклы Кондратьева. Колодезная система циклов (4 «цикла» в 1 цикле и т.д.).

4 египетский года (4 коня) закончились около 1900 г. 6.6.6. (3 шестиднева; число 666 – число зверя… князя мира сего /616 другой вариант/).

1-й шестиднев ~ появление египетской цивилизации, религия древних египтян – египетская книга мертвых (религия государства). 6 царских династиий и хаос на несколько веков, потоп до сред. Царств ~ Смута. 1-я мировая держава – Север. Африка до Средней Азии с идеей – для чего и пр.

2-й шестиднев ~ возникновение иудаизма

3-й шестиднев – иудо-христианский. 628 лет – шкала 1812, 1888 ½, 1998, 1929-30-гг. – перелом; 1919, 1924, 2003 гг. (В СССР с 1917 – 1991 гг. тоже 6 династий было).

3 показателя развития страны: 1) продолжительность жизни народа; 2) ВВП; 3) уровень культуры нации. Отмечают, что Бог создал Мир, Вселенную за 6 дней – шестиднев (1-й день…..), т.е. был создан материальный, тварный мир (изучением которого «занимается материализм»). 6.6.6. – число зверя. 7день был у Бога «отдых» – созерцание, размышление о сделанном (работы мысли …~ идеализм); 8-й день, уровень Иисус; 9-й высший уровень Бога.


9 озарений (с толкованиями).

В Перу в развалинах Небесного храма в Андах около 600 лет до н.э. была найдена рукопись с 9 озарениями (откровениями), которые предстоит сделать человечеству для понимания истинной цели и пути своей эволюции на Земле. Эти озарения приходят к человечеству, вступившему на путь духовной эволюции. В современном изложении это звучит следующим образом.

1 озарение.      По мере своего развития все больше людей начинают осознавать, что в их жизни происходят странные совпадения. Когда число таких людей достигнет критической массы, то человечество задумается над тем, что за тайна стоит за человеческой жизнью на нашей планете. Число таких людей начало быстро расти в 1960-е гг.

2 озарение. Человечество должно понять, почему оно оказалось в той точке своего развития, в которой оно находится в данный момент.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука