Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

6 озарение. Чтобы постоянно подсоединяться к универсальному источнику энергии, необходимо избавиться от присущего каждому человеку способа контролировать других людей; в т.ч. и от варианта – отстраненной позиции, когда вытягивается из человека энергия тем, что никак не реагируют на его слова. При попытке контролировать других людей, человек моментально отсоединяется от вселенского источника энергии.

К примеру, Порфирий Иванов (несмотря на преклонный возраст) мог ходит по холоду почти раздетым (в трусах) не простужаясь и не болея (рассказывают, что в начале 1940-х гг во время 2-й мировой войны немецкие фашисты поливали его обнаженного зимой холодной водой, но он не замерз, как генерал Карбышев, а от него даже шел пар).

Соединившие свои жизни родители, неизбежно оказывают влияние на своего ребенка, рождающегося как бы посредине двух правд и призванного найти свою правду; которая будет синтезом того, во что верили они оба. Дети начинают на уровне энергетических духовных вибраций своих родителей, а затем идут выше; так продолжается человеческая эволюция.

7 озарение. Оно учит, как сознательно включить энергетический поток своей эволюции и создавать обстоятельства жизни, ведущие человека вперед.

Для наращивания внутренней духовной энергии для начала надо сосредоточиться на чем-то окружающем, лучше всего на прекрасных формах природы. Например, смотреть на цветы или ландшафт, отмечая красоту форм и красок (так, в частности, делают японцы созерцая красоты природы). Установив внутреннюю связь с этим объектом и почувствовав близость к нему, надо мысленно как бы вдыхать его энергию и начинать впитывать её. Делая глубокие, прочувственные вдохи, надо перед выходом задерживать дыхание секунд на 5, при этом представляя себе, что каждый вдох наполняет нас энергией, как воздушный шар. Иногда даже возникает некоторое ощущение полета.

Если, контролируя свои эмоции, человек ощущает любовь в сердце, то это и есть истинный признак того, что он подсоединился к энергии Вселенной (считают, что это энергия Бога). К человеку приходят мысли от его высшего «Я» – это интуитивное прозрение. Мысли приходят, чтобы вести человека; выявив самые насущные вопросы, стоящие сейчас перед ним, он получает интуитивное водительство, поймет, куда двигаться и что делать. Затем надо внимательно наблюдать, т.к. рано или поздно возникнут определенные стечения обстоятельств, «неслучайные» совпадения, которые будут вести человека в нужном направлении. Если вопрос был неправильный, то не будет прозрения в ответе.

Получив интуитивный ответ (или через людей, сны, видения наяву), надо проанализировать его, почему он пришел к вам. Если приходит страх и связанные с ним негативные образы, то надо сразу подавить их, заменить на позитивные образы; когда человек научится этому, то негативное перестанет приходить к нему, т.к. интуиция будет настраивать его на позитив. Но если всё же вновь появятся негативные образы, то надо отнестись к ним очень серьезно и может быть даже изменить планы.

8 озарение. Люди, общаясь друг с другом, должны помогать духовной эволюции другого человека (новая этика взаимоотношений между людьми, направление энергии другим людям). Но при этом не следует «отсоединяться» от вселенского источника энергии и замыкаться на другом человеке, нелепо привязываясь к нему и становясь зависимым от него. Так в самом начале отношений у любящей пары каждый добровольно отдает свою энергию другому, чувствуя при этом восторг и блаженство, что называется влюбленностью. Но со временем в семейном кругу, пытаясь управлять друг другом, муж или жена могут насильно получать при этом энергию от своего любимого человека. А т.к. этой человеческой энергии всегда недостаточно, то отключившись от вселенского источника энергии, начинают в семье обычную борьбу за энергию, что останавливает их рост.

Человека могут уподобить блуждающему полукругу «С», ищущему того, кто сможет дать в соединении с собой ощущение цельности и завершенности («полный круг») и которое дает подключение к энергии Вселенной, гармонично сочетающей в себе мужскую и женскую энергии «инь» и «ян»). Ведь другой человек – это тоже полукруг «С», ищущий свою половинку; замыкаясь друг на друге, они создают взаимозависимость, ведущую к энергетической борьбе друг с другом.

Дети для своего роста постоянно нуждаются в энергии взрослых, причем на бескорыстной основе. Иначе дети при взрослении не способны завершить важный психологический процесс и объединить (интегрировать) в себе энергию противоположного пола, т.е. объединить воедино свои «инь» и «ян». В итоге человек вырастает, ощущая в себе неполноту. Самое худшее, что родители могут сделать своим детям – это лишить их энергии, постоянно делая им замечания. Любой взрослый в каждый момент времени может уделить внимание только одному ребенку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука