Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Трубит 7-я труба Ангела и выливается 7-я чаша гнева: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его… И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле» – ядерная война.

Нострадамус пишет, что помощь Земле принесет комета (центурия 2, катрен 45). В 1990-е гг мимо Земли прошли 4 кометы, а в марте 1966 г. наблюдалась еще и комета Хиякутаки. Кроме кометы Галлея, все кометы открыты совсем недавно.

Апостол Павел в Первом послании к коринфянам пишет (гл. 15:51,52): «Не все мы умрем, но все изменимся при последней трубе» (трубе 7-го Ангела из Апокалипсиса, хотя это было написано раньше, чем трубящие Ангелы явились в видении Иоанну).

Руководить переходом будет сам Создатель; так как в Евангелиях, например от Матфея (гл. 24) сказано, что «о дне и часе том никто не знает, только Отец мой».

Для людей, которые выживут после катастрофы, для перехода в четырехмерное пространство необходима определенная величина энергоинформационного потенциала, зависящая от уровня духовного и физического развития человека. Под физическим развитием понимается, в т.ч. очистка организма от ядов и шлаков, в изобилии накопившихся от соответствующего образа жизни, и соответственно – экологии.

Если бы перешло все человечество со всеми своими пороками, то и в новой эпохе было бы то же самое зло, что творилось в предыдущие времена. Увы, погибнет 2/3 человечества (число 666); у Нострадамуса в Послании Генриху II написано, что «погибнет 2/3 мира». Жить будут те, которые «не поклонялись зверю, ни образу его. Они будут царствовать с Христом тысячу лет… А прочие из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Апокалипсис, гл. 20:4-6). Апокалипсис – это конец старого света и начало новой эры человечества в другом пространстве.

В Апокалипсисе также сказано: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр. 11:3).

Бог отвел этим двум своим праведникам Еноху и Илье особую роль в завершении картины мироздания. С одной стороны они должны будут «отдать телу своё, т.е. вернуться и умереть на земле. А с другой – их возвращение будет последним признаком завершения земной истории, который наступит в период расцвета царства антихриста на земле; патриарх Енох и пророк Илья будут проповедовать и обличать сына погибели и по истечении 3,5 лет будут им умерщвлены.

Ветхозаветный патриарх Енох (7-й по счету потомок Адама – 4386 г. до Р.Х.) жил 65 лет и «родил Мафусаила», отмечается в св. Писании (1кн. Моисеева. Бытие 5:21-24). За исключительную праведность и веру Бог взял Еноха живым на Небеса, так же как впоследствии и пророка Илию.

В Откровении (11:4-13) о Енохе и Илье сказано: «Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту…

И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их… после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них…» и по зову свыше они взошли на небо «и в тот же час произошло великое землетрясение…». После их воскресения, по сути повторяющее Воскресенье Христово, начнется Второе Пришествие на землю Иисуса Христа. Мир начнет свое обновление в вечности и зло получит воздаяние.

Патриарху Еноху приписывается авторство мистической и противоречивой книги о видениях праведником небесного ангельского мира, его путешествии на небо и о картинах грядущего конца света.

В раннехристианском мире Книга Еноха была достаточно авторитетной (хотя и неканонической). Некоторые апостолы ссылаются на неё, в т.ч. ап. Петр, а апостол Иуда цитирует её в своем евангельском послании: «Идет Господь со тьма святых Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех… которые произвело их нечестие…» (Иуд. 14-15).       Затем Книга Еноха неким образом (мистическим?, как в свое время и её автор) исчезает. И лишь в 1769 г. шотланский исследователь Брюс находит в Абиссинии 3 манускрипта Книги Еноха. Первый из них был подарен французскому королю Людовику XVI, а 2 отправлены в Англию. С них и воссоздавался фактически заново текст Книги Еноха.

Вся мистика Книги Еноха связана прежде всего с самым труднопонимаемым и загадочным местом Ветхого Завета, 1-й книгой Моисея, Бытие, гл. 6, стих 1-4, которое гласит:

«Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери.

Тогда сыны Божие увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал…

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука