Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Сверхъестественное рождение Христа Марией, которая, зачав его непорочно от Святого Духа, осталась девой (пречистой, приснодевой). Тем самым богочеловек Христос оказывается свободным от первородного греха. Официально церковным догматом непорочное зачатие становится с III (Эфесского) вселенского собора в 431 г. 8 декабря 1854 г. папа Пий IX установил ежегодный праздник непорочного зачатия Девы Марии.

Католическое духовенство дает обет безбрачия – целибат, установленный папой Григорием VII (1073 – 1085 гг.). Практически целибат утвердился с середины 13 в. Введением целибата католическая церковь стремилась сохранить свою земельную собственность, не допуская ее раздела между наследниками священнослужителя. Энцикликой «О целибате священников» в 1967 г. папа Павел VI подтвердил незыблемость целибата. Особенностью католицизма является и почитание Богоматери, признание догматов о ее непорочном зачатии и телесном вознесении, добавление к символу веры филиокве, догмат о чистилище. На протяжении многих столетий богослужение в католицизме совершалось на латинском языке, лишь II Ватиканский собор (1962 – 1965 гг.) разрешил службу и на национальных языках. Официальной доктриной католической церкви является учение Фомы Аквинского, приспособленное папством к современным условиям (см. неотомизм). Современная католическая церковь располагает огромной, подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, многочисленными монашескими орденами, миссионерскими, благотворительными и прочими религиозными организациями и учреждениями. К ней примыкают также светские массовые организации – политические партии, профсоюзы, молодежные, женские и др. объединения. Для своих целей католицизм широко использует прессу, радио, кино, телевидение, издательства, католические учебные заведения и т.д. По церковной статистике к началу 1980-х гг. насчитывалось около 800 млн. католиков. Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, во Франции, в Бельгии, Австрии, латино-американских странах. Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе. Официальной резиденцией пап с 1870 г. (когда была ликвидирована светская власть пап) папа Пий XI провозгласил себя «узником» Ватикана, который стал территорией государства-города Ватикан размером 44 га, возникшего в 1929 г. в результате Латеранских договоров, заключенных папой Пием XI с Муссолини. Глава Ватикана – папа римский, обладает неограниченной властью монарха. Административными делами (финансовыми, строительством и пр.) Ватикана управляют кардинальская комиссия и губернатор – как правило, гражданское лицо, назначаемые папой; церковными и политическими делами – курия римская (правительство). Главой курии (премьер-министром) считается кардинал-статс-секретарь, он же – министр иностранных дел, руководит деятельностью национальных церквей за пределами Италии. По решению II Ватиканского собора, при папе действует периодически созываемый с совещательным голосом церковный синод, в состав которого входят патриархи и митрополиты восточных католических церквей, представители национальных епископских конференций, монашеских орденов и лица, персонально назначаемые папой. На начало 21 в. Ватикан поддерживал дипломатические отношения с более чем 125 странами, представители которых образуют при Ватикане дипломатический корпус. Ватикан представлен в ООН. Ватикан располагает мощным пропагандистским аппаратом: радиостанцией, вещающей на многих языках, ежедневной газетой «Оссерваторе Романо», также выходящей на разных языках, типографией, сетью университетов, академий, колледжей и семинарий, в которых обучаются представители духовенства многих зарубежных стран. Ватикан имеет свой флаг, гимн, денежные знаки, марки, автопарк, музеи, библиотеки, архив, железнодорожный вокзал, тюрьму, жандармерию (так называемую швейцарскую гвардию), трибуналы. В Ватикане работают около 3 тыс. служащих, в основном итальянские священники. Число подданных – около 1 тыс. человек. Капиталы Ватикана исчислялись миллиардами долларов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука