Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Подлинное начало американского католицизма связано с представителями влиятельного английского аристократического рода Калвер, создавшими в марте 1634 г. в Мэриленде 1-ю английскую католическую колонию в Новом Свете. Вместе с тем в связи с мощной протестантской колонизацией с конца 17 в. и практически до начала Американской Революции католики во всех британских колониях Нового Света были поставлены вне закона. Во время Американской революции отношение к католикам в колониях резко изменилось. С самого начала вооруженной борьбы подавляющее большинство католиков присоединилось к патриотам, и между 1776 г. и 1833 г. антикатолические законы были отменены во всех штатах. На протяжении 19 в. отношения между католиками и протестантами в США были сложными. Периоды гонений на католиков, антикатолические кампании сменялись годами мирного сосуществования. С середины 1860-х гг. происходит бурный рост католического населения США, главным образом за счет иммиграции. В 1930-е гг. было основана Ассоциации католических профсоюзов и католического рабочего движения, в руководстве которой активную роль играли священники. В период 2-й мировой войны авторитет и влияние католической церкви в США значительно выросли. Через католическую церковь были собраны многомиллионные пожертвования, армия была наводнена католическими капелланами. Идеальным приходским священником считается дисциплинированный исполнитель воли епископа и умелый управляющий церковным хозяйством. В значительной степени благодаря этому католическая церковь в США стала самой богатой в мире. К концу 20 в. имущество католических организаций США оценивалось почти в 100 млрд. долл. Недвижимое имущество католической церкви США оценивалось приблизительно в 50 млрд. долл. По данным справочника Национального совета церквей (1989 г.), римско-католическая церковь стояла в США на 1-м месте по числу последователей – 53,5 млн. верующих, в то время как общая численность 32 ведущих протестантских церквей США – 42 млн. членов. Католики составляли примерно 22 % всего населения США. Общее число католических журналов, издающихся в США, составляло около 350; наиболее авторитетные из них: «Америка», «Коммонуелс», «Пайлот», «Триумф». В США существуют десятки католических радио- и телестанций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука