Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Военные походы западно-европейских феодалов в 11 – 13 вв., проходившие под религиозными лозунгами (освобождение «гроба господня» и «святой земли» – Палестины – из-под власти «неверных», «защита католицизма» и т.д.), называли крестовыми походами. Идейным вдохновителем и непосредственным организатором крестовых походов выступило папство, стремившееся для упрочения и расширения влияния католической церкви разжечь религиозный фанатизм, добиться подчинения Риму православных церквей. В крестовых походах на Восток приняли участие представители различных слоев феодального общества, преследовавшие при этом неодинаковые цели. Мелкое рыцарство открыто стремилось к грабежу развитых в экономическом отношении стран Востока, к захвату новых земель и крепостных. Этого же добивались и некоторые крупные феодалы, принявшие участие в крестовых походах. Северо-итальянские города Генуя, Венеция, Пиза, сыгравшие большую роль в организации крестовых походов рассчитывали восстановить непосредственные связи с восточным побережьем Средиземного моря, захватив у сельджуков Сирию и Палестину, и вытеснить из восточной торговли своего конкурента – Византию. Первый крестовый поход (1096 – 1099 гг.) завершился взятием Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. В 12 в. были предприняты 2-й (1147 – 1149гг.) и 3-й (1189 – 1192 гг.) крестовые походы. В ходе крестовых походов были созданы духовно-рыцарские ордена, первые – в Палестине в 12 в. (госпитальеры, тамплиеры). Для захватов в 1-ю очередь в славянских землях в начале 13 в. был создан Орден меченосцев, слившийся в 1237 г. с Тевтонским орденом (1198 – 1525 гг.). Четвертый крестовый поход (1202 – 1204 гг.), организованный по инициативе римского папы Иннокентия III, был усилиями главным образом венецианского купечества направлен против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204 – 1261 гг.). Политическая обстановка, сложившаяся на Востоке в конце 11 в. (раздоры между государствами сельджуков, ослабление Византии), благоприятствовала началу крестовых походов. Всего было организовано 8 крестовых походов на Ближний Восток, результатом которых явилось создание нескольких государств крестоносцев, просуществовавших до конца 13 в. С переходам к мусульманам Триполи (1289 г.) и Акры (1291 г.) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке. Одним из результатов крестовых походов явился дальнейший рост товарно-денежных отношений в Западной Европе. Участников крестовых походов называли крестоносцами – от нашитого на их одежду креста – символа данного ими обета участвовать в походе. К 12 – 13 вв. относятся крестовые походы немецких феодалов против славянских и др. народов Прибалтики. Под флагом крестовых походов папство в 13 – 15 вв. организовало также карательные экспедиции для искоренения ересей. Крестовые походы позволили католической церкви значительно расширить свое влияние на новых землях и принесли ей огромные богатства. Римский папа неоднократно провозглашал крестовые походы (в частности, в 1929 г.) против СССР. Ватикан проповедовал крестовые походы против Советского Союза и стран народной демократии, против освободительного движения народов колониальных и зависимых стран.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука