Союз культуры, науки, религии

Католицизм – война и мир. В течение всей своей многовековой истории папство претендовало на право осуществлять опеку над светской властью во всем христианском мире. Оно провозгласило принцип верховенства духовной власти над светской. Располагая собственными вооруженными силами, папство участвовало во многих войнах и побуждало к военным действиям светских феодальных владык, находившихся в орбите его влияния. Для идеологического обоснования таких предприятий церковью была выработана специальная доктрина, трактующая о «справедливой войне». При создании этой доктрины было использовано произведение святого Августина «О граде Божием» (написано между 413 г. и 426 г.), в котором выдвинуты 3 условия «справедливой войны», уверенность: в правоте, в победе и в том, что нанесенное войной зло будет меньше того, которого удастся избежать с помощью войны. Католическую концепцию справедливой войны развил Фома Аквинский, уточнив, в каких случаях война не является грехом. Опираясь на августинианскую и томистскую доктрину, церковь до последнего времени утверждала, что войну можно считать справедливой, если она отвечает следующим 6 условиям: 1) она должна быть объявлена законным правительством; 2) должна вестись за правое дело и соблюдением определенных пропорций в нанесении ущерба военными действиями; 3) должна быть начата с намерением заключить справедливый и прочный мир; 4) должна быть последним средством, к которому прибегли после исчерпания всех возможностей мирного решения конфликта; 5) должна обладать разумными шансами на успех; 6) должна вестись моральными методами (например, нельзя убивать без разбора людей, не участвующих в военный действиях). Концепция, сформулированная в столь общей форме, делала возможной ситуацию, когда воюющие друг с другом христианские противники утверждают, что ведут справедливую войну. В церковных концепциях о войне и мире логика Августина и Фомы Аквинского использовались вплоть до понтификата Пия ХII (1939 – 1958 гг.) включительно. Только Иоанн ХХIII в энциклике «Пацем ин террис» 1963 г. осудил любую без исключения войну как преступление против человечества, при этом он не делал различия между войнами справедливыми и несправедливыми. Ни одна война не может быть оправдана. Позиция в этом вопросе получила в 1960-е гг. формальное подтверждение в принятой II Ватиканским собором конституции «Гаудиум ет спес» («О церкви в современном мире»). Утверждается, что гонка вооружений является величайшей угрозой для человечества, но вместе с тем высказывается предположение, что пока не возникнет какая-то международная власть, располагающая вооруженными силами, государство должно быть готово к обороне и к войне, если в ней возникнет необходимость. Но ни в коем случае не должно быть использовано атомное оружие.