Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Традиционное название для гражданских войн гугенотов и католиков – религиозные войны, завершивших процесс не удавшейся во Франции Реформации (1559 – 1598 гг.). Лагерь гугенотов (последователей кальвинизма) формировался из бюргеров и дворян южной и западной провинций во главе с домом Бурбонов. Католический лагерь, помимо королевской власти, состоял из буржуазных и феодальных сил центральной и северо-восточной провинций, возглавлялся Гизами. Оба лагеря добивались ограничения абсолютизма, в обоих лагерях выступали против феодальной и зарождавшейся капиталистической эксплуатации, а мелкое дворянство – против аристократов. Вожди обоих лагерей искали помощи иностранных держав, гугеноты – протестантских князей Германии, Голландии, Англии, католики – Испании. Дворянство в ходе религиозных войн неоднократно меняло религию. Программу укрепления центральной власти, экономических и политических реформ отстаивали так называемые «политики» из высших чиновников и гуманистической интеллигенции, требовавшие веротерпимости. В ходе религиозных войн к 1570 г. гугеноты добились свободы богослужений и ряда прав. После Варфоломеевской ночи – массового избиения французских протестантов (гугенотов) католиками, начавшегося в Париже в ночь на праздник св. Варфоломея 24.08.1572 г., ситуация осложнилась. Массовые убийства гугенотов затем произошли и в провинциях: Лионе, Орлеане, Руане, Труа и др. городах. За несколько дней было убито около 30 тыс. человек, в т.ч. видный вождь «протестантской партии» адмирал Г. де Колиньи. Варфоломеевская ночь была организована королевой-матерью Екатериной Медичи и ранее приближенными ко двору руководителями «католической партии» Гизами, воспользовавшимися приездом гугенотского провинциального дворянства в столицу на свадьбы одного из лидеров гугенотов – Генриха Бурбона, короля Наваррского (будущего короля Франции Генриха IV), и сестры французского короля Маргариты Валуа. Кровавыми репрессиями хотели запугать и обескровить гугенотское движение. После Варфоломеевской ночи возобновились религиозные войны, в результате которых города Юга и Юго-запада Франции, составлявшие базу гугенотского движения, образовали протестантскую, независимую от центральной королевской власти, конфедерацию. Образование около 1576 г. конфедерации гугенотов и Католической лиги и усиление разрухи в 1585 – 1590 гг. («война трех Генрихов») в итоге способствовали возвышению Генриха Наваррского. Приняв католицизм, вождь гугенотов в 1594 г. занял королевский престол. По Нантскому эдикту 1598 г. религиозные и политические права кальвинистов во Франции были обеспечены при их политическом сепаратизме, военные силы гугенотов были ликвидированы в 1629 г. Очаги гугенотского движения существовали до Французской революции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука