Союз культуры, науки, религии

В католицизме либеральная католическая церковь стремилась примирить в различных странах Западной Европы либеральные буржуазные институты и католическую доктрину. В 19 в. в Англии была создана церковь, в доктрине которой сочетались теологические и масонские элементы с некоторыми ритуальными формами католической литургии. Как реакция на идеи Просвещения в 19 в. в протестантизме возникла так называемая либеральная теология. Основываясь на учении Ф.Шлейермахера, либеральные теологи (Ритчль, Гарнак, Трёльч) поставили вопрос о соотношении откровения с историей. К Библии был применен историко-критический метод. В историческом аспекте рассматривалось соотношение религии и культуры. Буржуазные прогресс оценивался как путь к осуществлению «Царства Божьего», в христианстве подчеркивалась этическая доктрина. В условиях общего кризиса империализма либеральная теология теряет влияние. Как её отрицание в 1920-х гг. возникает теология кризиса (диалектическая теология) – направление протестантской теологии, распространенное главным образом в ФРГ и США. Идейные истоки теологии кризиса – учение Кьеркегора и экзистенциализм. Противоречия капитализма получили в теологии кризиса своеобразное отражение в утверждении о существовании непреодолимого противоречия между Богом и несовершенным и греховным по своей природе человеком, что обусловливает трагизм человеческого бытия. Стремление человека силой чувств и разума понять Бога – тщетно; Бог для него – непостижимая тайна. Единственный путь приобщения к Богу – вера в истинность божественного откровения. Признание абсурдности мира, бессмысленности жизни, истолкование кризиса буржуазного общества как неустранимого кризиса человеческого бытия – все эти идеи теология кризиса по своему социально-историческому смыслу означали увековечивание капитализма. Сторонники теории кризиса: К. Барт, Ф. Гогартен, Р. Бультман, П. Тиллих, Р. Нибур. В рамках теологии кризиса уживались различные социально-философские концепции: религиозный изоляционизм, отказ от идей социального прогресса и попытки связать идею греховности человека с признанием его активной роли в истории, его ответственности за свои поступки.