Союз культуры, науки, религии

Социалистическая демократия считается подлинной демократией для большинства народа, для широких трудящихся масс. Её экономическая основа – общественная собственность на средства производства. При социализме предусматривается всеобщее, прямое, равное избирательное право (при тайном голосовании). Все граждане, независимо от пола, нации, расы, пользуются равными правами в политической, экономической и культурной жизни. Главной особенностью социалистической демократии является привлечение масс к управлению государством и всеми общественными делами. В системе социалистической демократии важное место занимают органы народного контроля, в работе которых принимают участие миллионы трудящихся. Конституция закрепляет и полноту прав и свобод граждан в законодательном порядке. В социалистическом обществе право на труд законодательно закрепляется и обеспечивается благодаря ликвидации эксплуатации, уничтожению безработицы, отсутствию кризисов в развитии производства и т.д. В этом состоит коренное отличие демократизма социалистического от буржуазной демократии. Всестороннее развитие социалистической демократии – главное направление развития общенародного государства и всей политической системы социализма. Это развитие приведет со временем к замене государства общественным самоуправлением.

Седьмая по порядку энциклика Иоанна Павла II, оглашенная в марте 1988 г., – «Забота об общественном» (лат. «Соллицитудо реи социалис»), подчеркивает, что эта доктрина не является «3-м путём» между либеральным капитализмом и марксистским коллективизмом и не составляет альтернативу другим, не столь радикально противоположным решениям. Она представляет собой независимую категорию. Её основной целью является выяснения действительности человеческого существования в обществе и в международном контексте путем изучения его соответствия или несоответствия Евангелию. Эта доктрина относится не к области идеологии, а к области теологии, особенно к нравственной теологии. Типичным принципом социального христианского учения является: «Блага этого мира изначально были предназначены для всех». Однако «право частной собственности является правильным и необходимым». Оно не нарушает этого принципа, ибо право частной собственности должно служить «всеобщему предназначению благ». В «Заботе об общественном» нет уже таких категорических высказываний на тему частной собственности, как в «Популорум прогрессио» и «Лаборем экзерценс», поскольку это право «не может быть интерпретировано как безусловный догмат». Подводя итоги прошедшего после публикации «Популорум прогрессио» 20-летия, папа сделал вывод, что «нынешняя ситуация в мире с точки зрения развития производит скорее негативное впечатление». Это вызывается в частности тем, что увеличивается разрыв между развитым Севером и южными регионами; что существуют различные формы эксплуатации и угнетения; действуют экономические, финансовые и социальные механизмы, укрепляющие состояние богатство одних и бедности других.