Союз культуры, науки, религии

В 1971 г. в Чили возникло левокатолическое радикальное демократическое движение за социальный прогресс – «Христиане за социализм», которое вскоре распространилось во многих странах Латинской Америки, Западной и Южной Европы, Азии. В 1975 г. в Квебеке (Канада) состоялся I Всемирный конгресс движения «Христиане за социализм». В это движение входят верующие католики, представители интеллигенции, студенчества, крестьянства и рабочих. «Христиане за социализм» с определёнными оговорками принимают марксизм как теоретический инструмент, позволяющий раскрыть суть капиталистической эксплуатации и наметить пути выхода из неё, интерпретировать христианскую религию. Это движение ставит перед собой цель вести борьбу за социализм на религиозном уровне, главное внимание уделяя перестройке сознания верующих, помогая им включиться в антикапиталистическую борьбу. Они, не создавая своей политической партии или отдельной церкви, пытаются воздействовать на существующие церкви, пробуждать классовую солидарность верующих христиан. Одним из виднейших идеологов этого движения является Дж.Джирарди (Италия), опубликовавший книгу «Христиане за социализм: почему?». Дж.Джирарди (род. 1926 г.) – известный современный католический философ и теолог. Учился в папских Салезианском и Григорианском университетах в Риме. Получил степень доктора философии; принял священнический сан в 1954 г. С 1955 г. – профессор метафизики и современной философии в Салезианском университете, а с 1966 г. работал в ватиканском Секретариате по делам неверующих. В 1960-х гг. принимал участие во встречах и дискуссиях с марксистами. В 1969 г. по требованию руководства салезианского ордена был уволен с поста профессора Салезианского университета, а затем и отозван из Секретариата по делам неверующих. В 1970г. переехал в Париж, стал соредактором журнала «Наша борьба – Христиане за социализм», издаваемого обществом прогрессивных католиков и протестантов. Был организатором съезда «Движения христиан за социализм» в Болонье (1973 г.), где выступил с докладом в котором подчеркнул, что в социальной сфере «Движение» должно принять модель социализма идентичную марксистскому социализму. Основные его сочинения: «Марксизм и христианство» (1966 г.), «Диалог и революция» (1969 г.), «Христианство, освобождение людей, борьба классов» (1972 г.).

В 1962 – 1965 гг. II Ватиканским собором принята церковная конституция (пастырская) «О церкви в современном мире» (лат. – «Радость и надежда»). В ней сформулирована позиция католической церкви в отношении важнейших социальных проблем современности: войны и мира, социальной справедливости, социально-экономического развития стран, получивших политическую независимость, положения трудящихся, о праве трудящихся на объединение, признаётся законность забастовки как средства защиты прав рабочих, хотя оговаривается, что она должна всегда рассматриваться как крайнее средство. Частная собственность характеризуется как условие свободы человека, но при этом довольно резко критикуются некоторые «пороки» капитализма. В конституции провозглашается, что церковь не связывает себя с какой-то одной формой человеческой культуры или же политический, экономической и социальной системой. Однако такая позиция по существу означает лишь завуалированную поддержку капитализма. Конституция призвала к предотвращению войны, осудила гонку вооружений и высказалась за разоружение. В этом отразились чаяния верующих, заинтересованных в упрочении мира и безопасности народов.