Союз культуры, науки, религии

О Крещении Руси летописи рассказывают о посольствах к князю Владимиру мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарии и христиан из Рима и Византии с предложением переменить веру. Соблазны мусульман князь Владимир отверг, но его аргументы не выходили дальше бытового уровня и никак не были связаны с богословскими вопросами: князь Владимир «бе нелюбо обрезание удов и о неяденьи мяс свиных, а о питьи отнудь рька: «Руси есть веселие питие, не можем бес того быти». Послы от «папы римского» на вопрос «Како заповедь ваша?» ответствовали: «Пощение по силе, аще кто пьет или ясть, то все во славу Божью». Снова лишь бытовой аспект и ничего по существу вероучения. Князь Владимир отослал назад послов, ссылаясь на то, что ранее «отци наши сего не прияли суть», в данном случае, вероятно, имеется в виду изгнание «миссии Адальберта» в 961 – 962 гг. К князю Владимиру прибыли и хазарские иудеи. Собственно Хазария в конце 10 в. уже не представляла сколько-нибудь значимого политического образования. Но иудейские общины (видимо, караимского толка) существовали в Крыму, Поволжье, да и в самом Киеве. Соблазнять князя Владимира им и вовсе было нечем, а иудейский «закон» сводился к запретам: «обрезатися, свинини не ясти, на заячины, суботу хранити». Владимир вынудил иудеев на признание, что Бог разгневался на их педков и расточил за грехи по разным странам, а затем прочитал и понятную мораль «Како вы инех учите, а сами отвержены от Бога и расточены? Аще бы Бог любил вас и закон вашь, то не бысте расточены по чужим землям. Егда нам тоже мыслите прияти?». В Царьграде послам князя Владимира устроили красочную праздничную церковную службу в честь почетных гостей. По возвращению послы рассказали о впечатлениях, произведенных на них увиденным, что способствовало принятию решения.

Различие в датах крещения могут вести и к разным космическим эрам и стилям летосчисления, и также указывать на определенные культурные традиции и контакты. Источники 16 – 17 вв. говорили о нескольких крещениях Руси, они знали только одну Русь – Московскую, и потому разновременные крещения привязывались к одной и той же территории и получалось, что Киевская Русь принимала христианство несколько раз. Крещением Руси назвали процесс утверждения христианства в качестве государственной религии древнерусской державы. В 988 г. имело место крещение жителей столицы Киевской Руси, положившее начало длительной и трудной христианизации древнерусского общества посредством вытеснения из его обихода привычных раннеславянских верований (так называемого язычества), хотя среди господствующих классов христианство получило распространение уже в середине 9 в. Введения христианства требовали и углубляющиеся политические контакты Киевской Руси с западно-европейскими странами. В свою очередь, утвердившиеся на Западе христианские церкви были заинтересованы в расширении своего влияния на др. народы. Киевский князь Владимир видел в христианской религии средство централизации древнерусского государства, упрочения его международного положения, а также укрепление своей собственной власти. Введение христианства встречало сопротивление народных масс, в 11 в. ряд народных выступлений против феодальной эксплуатации приобрел форму антихристианских движений.