Союз культуры, науки, религии

Современными протестантскими модернистами для обозначения антитеистической позиции в рамках христианской теологии стал использоваться термин – «христианский атеизм». Употребляются также термины «теологический атеизм; религиозный атеизм». Представляется абсурдным сочетание понятия «атеизм» с такими понятиями, как «христианство; религия; теология». Но отрицая Бога или признавая его «смерть», протестантские модернисты имеют в виду не Бога вообще, а традиционного христианского Бога, представляемого в виде трансендентного, потустороннего существа, однажды сотворившего мир и управляющего им из вне. Провозглашая «смерть Бога», протестантские теологи ни в коей мере не намерены отрицать его реальности. По их мнению, угасание в душе современного человека веры не означает, что Бог как некая реальность перестает существовать. Это свидетельствует лишь о том, что ныне человека перестали удовлетворять традиционная христианская форма выражения божественной реальности, что определённая часть верующих не признаёт истинности теистической схемы, в которой вера в Бога традиционно находила своё выражение. Само выражение «смерть Бога» имеет для протестантских теологов чисто метафорический, а не буквальный смысл. Под ним они понимают исчезновение определённого «типа мышления» прошлых веков, который обозначается различными теологами по-разному. Бультман, например, называет его мифологическим, Тиллих – супернатуралистическим, Бонхёффер – религиозным, а подавляющее большинство – просто теистическим. Все без исключения теологи, ставящие перед собой вопрос о причинах кризиса веры в Бога, связывают его только с кризисом человеческих представлений о нём, который они интерпретируют как кризис понимания природы Бога, как свидетельство того, что верующие пока еще не нашли каких-то новых форм описания божественной реальности и потому не способны отыскать присутствие Бога в своей душе и окружающем их мире. Проблему преодоления кризиса теологи пытаются свести к отысканию нового языка для выражения божественной реальности, для описания того, что есть Бог, т.е. такого языка, который был бы знаком и понятен современному человеку. Все теологи, разделяющие позицию христианского атеизма, единодушны как в своих выводах о несостоятельности традиционной христианской идеи Бога, так и в определении главной задачи, стоящей перед теологией, – радикально переосмыслив идею Бога, тем самым открыть возможность для человека опять поверить в него. Именно поэтому некоторые из протестантских модернистов считают, что христианский атеизм является платформой для создания новой нетеистической секулярной теологии, которая поможет современному человеку осознать суть своего неверия, понять, что есть Бог, где он сейчас находится и как его отыскать. Таким образом, истинный смысл христианского атеизма сводится к тому, чтобы создать теологию не вообще без Бога, а без традиционного христианского Бога, поставив на его место новый образ Бога, дав ему новую сверхъестественную интерпретацию.

Усиление в Нидерландах репрессий против еретиков в 1540 – 1550 гг. вынудило многих меннонитов эмигрировать. Значительная честь их бежала в Польшу. Из Польши в Россию меннониты стали переселяться в 1789 г. по указу Екатерины II (от 07.09.1787 г.), которым был санкционирован ряд социально-экономических привилегий и льгот. После 2-го раздела Польши (1793 г.) переселение меннонитов в Россию усилилось. Им были отведены обширные земли в Таврической губернии около реки Молочные воды.