Союз культуры, науки, религии

83.       Со временем возникает ряд течений, известных как ПОЗДНИЙ ПРОТЕСТАНТИЗМ: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, свидетели Иеговы, мормоны или «Святые последних дней», Армия спасения, Христианская наука, пятидесятники и др. Последователями радикального направления в протестантизме, основанного в Англии Дж.Фоксом (1624 – 1691 гг.) были квакеры. В 1647 г. Фокс выступил с учением о том, что истина постигается верующими с помощью особого «озарения» Святым Духом, указывающим путь нравственного совершенствования. Оно легло в основу вероучения квакеров. Движение квакеров, возникшее среди городской бедноты явилось реакцией на религиозную нетерпимость, ханжество и формализм, царившие в обществе. Квакеры последовательно проводили идеи христианского гуманизма и индивидуализма, решительно отвергая церковную догматику и культ. В основе вероучения квакеров лежит представление о том, что в душе каждого человека присутствует Бог («внутренний свет; слово; внутренний Христос»), человек способен его чувствовать и следовать божественному призыву. Бог является одновременно и имманентным (он участвует во всей жизни человека), и трансцендентным (поскольку бесконечно превосходит человека). Он направляет верующего, который должен (и способен) слить свою волю с волей Бога, стать инструментом, посредством которого Бог проявляет себя в мире. В этом поиске жизнь человека обретает цельность и смысл. Высшая истина, учат квакеры, не в исповеданиях веры, не в книгах и проповедях, а внутри человека, и для познания её нужно прислушаться к собственному внутреннему голосу, который и есть голос Бога. «Внутренний свет» адекватно воплощен в Библии, рассматриваемой квакерами как необходимый источник религиозной истины. У квакеров отсутствует сложная, детально разработанная догматика; в своей вере они исходят прежде всего из реального опыта богопознания, в т.ч. и тех, кто жил в прежние времена. Отмежёвываясь от католических и от ортодоксальных протестантских доктрин, квакеры отвергают всякое обязательное богослужение, таинства и обряды (в т.ч. крещение и причащение), все праздники. В их молитвенных домах отсутствуют какие-либо религиозные символы, не допускается пение и музыка, равно и предварительная проповедь, и штатные проповедники. По воскресеньям они собираются вместе и погружаются в молчание, пока кто-либо не почувствует потребность что-либо сказать. Порой собрание проходит без единого слова. Браки между квакерами совершаются на основе обещания верности, данного в присутствии старейшин. При рождении, бракосочетании и погребении никакие особые ритуалы не совершаются. Квакеры разработали доктрину абсолютно бескомпромиссного пацифизма, категорически отвергая всякое насилие даже в целях самозащиты. Логика их проста: поскольку в каждом человеке присутствует «внутренний свет», то убийство человека означает убийство Бога, а это не может быть оправдано никакими земными человеческими соображениями. Поэтому квакеры всегда отказывались брать в руки оружие. Они выступают против внешней роскоши, чинопочитания, официальной присяги, не дают клятв, стремятся к максимальной простоте в речи, одежде, поведении, отказываются от украшений, не снимают шляпы и не кланяются никому, требуя от каждого своего последователя безусловной искренности и правдивости. Всё это неизбежно вызывало жестокие репрессии со стороны властей в Англии вплоть до принятия Закона о веротерпимости 1689 г., а в США, куда с 1656 г. постепенно перемещался центр квакерского движения, они продолжались до 19 в. Квакеры проповедуют и осуществляют полную религиозную терпимость, поскольку считают, что все люди (язычники, христиане, неверующие, мужчины и женщины) являются носителями божественного света и святы в одинаковой мере. На протяжении веков квакеры последовательно боролись против рабства, против смертной казни и антигуманного содержания заключённых, против неграмотности. Внутренняя сплочённость, взаимовыручка, трудолюбие и честность, которую признавали даже противники квакеров, способствовали процветанию квакерских сообществ, увеличению в них числа фермеров, торговцев, промышленников, что приводило к ослаблению первоначального ригоризма и изоляционизма, к расширению социальной активности квакерских организаций. Ригоризм (франц. – твёрдость, строгость) – суровое, непреклонное, бескомпромиссное соблюдение какого-либо этического принципа, в т.ч. религиозной морали. Ригоризм как форма религиозного поведения свойствен последователям различных протестантских церквей, стоящих на позициях пуританской, кальвинистской морали, строго придерживающихся ортодоксальных норм поведения, фундаменталистских основ вероучения.