Союз культуры, науки, религии

Пятидесятники – последователи одного из позднепротестантских христианских вероисповеданий. Особое значение в религиозной жизни они придают так называемым дарам Святого Духа. По Библии впервые эти дары были получены учениками Иисуса Христа (апостолами) в Иерусалимском храме на древне-еврейский праздник пятидесятницы (отсюда и название – пятидесятники). На начало 21 в., согласно учению пятидесятников, дары даются через крещение Духом Святым лишь истинным последователям Сына Божьего в качестве постоянного средства служения ему. Внешним признаком крещения Духом Святым пятидесятники признают, как правило, глоссолалию («разговор с Богом на незнакомом языке»). Первые пятидесятники появились в США в начале 20 в., когда часть проповедников движения святости начала учить, что за «2-м благословением» или освящением, должно последовать «3-е благословение», ещё более сильное религиозное переживание, – крещение Духом Святым, сопровождаемое глоссолалией, которая потом может постоянно повторяться у испытавших данное крещение. Это привело к возрождению идей ривайвелизма. Возвращение духовных даров, других атрибутов древней церкви начинает мыслиться как признак возвращения «полной», совершенной евангельской церкви и близости 2-го пришествия Иисуса Христа. Именно в движении святости и американском ривайвелизме сформировались все основные идеи пятидесятничества.

В начале пятидесятники выступали в роли духовной элиты разных церквей, из которых вышли, но вскоре они начали организовывать свои церкви. Отличия пятидесятнических церквей друг от друга связаны: 1) с количеством божьих благословений («духовных кризисов»); 2) с формулой водного крещения. Пятидесятники, вышедшие из церквей святости, верят в 3 благословения – обращение, освящение и крещение Духом Святым. Пятидесятники из бывших баптистов и некоторых других церквей признают лишь 2 благословения: обращение и крещение Духом Святым. Крупнейшей из церквей пятидесятников двух благословений являются Ассамблеи бога. По формуле проводимого водного крещения пятидесятники делятся на тринитарианцев и унитарианцев. Но такое членение не охватывает все пятидесятнические церкви. Среди них есть и такие, которые фактически выходят за пределы христианства, имеют свои мифологии и часто изуверскую культовую практику. С начала 1960-х гг. в США, а затем и в др. странах отмечается новое явление – глоссолалия начинает распространяться в традиционных протестантских церквах (епископальной, американской лютеранской, объединённой методистской, объединённой пресвитерианской и др.), а с 1966 г. – и среди католиков. Новые пятидесятники не порывают со своими церквами, их глоссолалия получает более или менее официальную санкцию. Однако они создают свои внутрицерковные организации и устанавливают контакты с собственно пятидесятническими церквами. Несмотря на разнообразие доктрин и большое значение личностных особенностей руководителей пятидесятнические церкви всё время развиваются в рамках фундаментализма. К 21 в. пятидесятники представлены большим количеством разнообразных самостоятельных церквей и сект, руководители которых довольно регулярно (через каждые 2 – 3 года) собираются на Всемирные пятидесятнические конференции. Пятидесятники – наиболее динамичная разновидность протестантизма, бурно растущая за счёт использования чувства неудовлетворённости людей своим индивидуальным и общественным бытием, потери ими личностной и социальной перспективы. Пятидесятники, насчитывающие более 50 млн. приверженцев, имели последователей во всех континентах и почти во всех странах мира.

Одним из главных догматов вероучения пятидесятников является крещение Духом Святым. Если кальвинизм можно охарактеризовать как богоцентризм, лютеранство – как христоцентризм (поскольку 1-й фактически признает преимущество Бога-Отца, а 2-й – Бога-Сына), то пятидесятничество – духоцентризм, т.к. оно даёт предпочтение последнему лицу Троицы – Святому Духу. Для обоснования этого догмата пятидесятники используют следующий текст из Евангелия от Иоанна (3:5 – 7): «… Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух… Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Пятидесятнические богословы утверждают, что в период крещения Духом Святым рождающийся свыше (см. Рождение свыше) или очищающийся наделяется природой Иисуса Христа и отчасти качествами, которыми обладал Сын Божий. Поскольку даже он в своё время принял «могущественное» крещение Духом, означавшее великий сдвиг в его служении, то и сегодня, по мнению пятидесятников, через этот обряд Дух Святой может наделить человека силой свыше и полным комплектом видимых пятидесятнических даров.