Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Одним из высших органов церковной власти и управления в православных автокефальных церквах является Поместный собор. В русской православной церкви Поместные соборы в Синодальный период (1721 – 1917 гг.) не собирались. После Февральской революции 1917 г. Временное правительство дало разрешение на созыв Поместного собора, который открылся в авг. 1917 г. и заседания которого продолжались вплоть до сент. 1918г. В последующем Поместные соборы созывались в 1945, 1971, 1988, 1990 гг. и 2009 г. На начало 21 в. в Русской православной церкви Поместный собор является одним из высших органов (наряду с Архиерейским собором и Священным синодом) церковной власти и управления. Ему принадлежит высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная. Для решения наиболее важных вопросов созывается Архиерейский собор – собрание (совещание) архиереев (греч. – старший священник) поместной православной церкви. Архиерейский собор обладает всей полнотой церковной власти в период между Поместными соборами. Созывается патриархом (местоблюстителем) и Священным синодом по мере надобности, но не реже 1 раза в 2 года. Архиерейский собор подотчётен Поместному собору, который утверждает его решения. В преддверии Поместного собора вносит предложения по повестки дня, программе и регламенту заседаний, а также по процедуре избрания патриарха. После восстановления на Поместном соборе 1917 – 1918гг. патриаршества в РПЦ архиерейские соборы в 20 в. созывались в 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1990, 1992 гг.

Собрание представителей всех автокефальных православных церквей подготавливает всеправославный собор. Совещания представителей православных церквей не имеют, в отличии от соборов, силу высшего церковного законодательного органа. Темы для обсуждения на всеправославном соборе разрабатываются на предсоборных всеправославных совещаниях. В 1923 г. прошла Константинопольская конференция, в 1930 г. работала Ватопедская межправительственная подготовительная комиссия. Вопросы, связанные с предстоящим собором, обсуждались на московском совещании глав и представителей автокефальных православных церквей в 1948 г. и на всеправославных совещаниях на Родосе (1961, 1963, 1964 гг.) и в Женеве (1968 г.). 1-е предсоборное всеправославное совещание проходило в 1976 г., 2-е – в 1982 г., 3-е – в 1986 г. в православном центре Константинопольского патриархата в Шамбези, близ Женевы. На совещаниях разрабатывается программа собора, рассматриваются организационные вопросы, изучается готовность поместных церквей участвовать в нём. В комиссиях и на пленарных заседаниях определяются темы, по которым можно достичь единства мнений, – это вопросы организационного устройства православных церквей, реформы календаря, отношения поместных православных церквей к остальному христианскому миру, к экуменическому движению, участия православных церквей в борьбе за мир, свободу, братство и любовь между народами, за устранение расовой дискриминации. По обсуждаемым вопросам принимаются документы, которые доводятся до сведения всех поместных православных церквей.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука