Союз культуры, науки, религии

Существуют и «отраслевые» международные религиозные объединения (Всемирная федерация студентов-христиан и др.) и межконфессиональные международные движения (Христианская мирная конференция и др.). ВСЦ поддерживает отношения и сотрудничает с этими международными организациями. В экуменическую деятельность активно включился и Ватикан. II Ватиканским собором (1962 – 1965 гг.) был принят «Декрет об экуменизме».Представители Ватикана присутствуют в качестве наблюдателей на многих форумах ВСЦ. Христианский экуменизм испытывает также воздействие процессов интеграции и дифференциации происходящих в нехристианских конфессиях (деятельность Всемирного братства буддистов, Всемирного исламского конгресса и др.). Идеология экуменизма опирается на различные концепции теологии и религиозной социологии. В орбиту экуменизма попадают концепции, отмеченные настроениями социально-политического протеста (идеи теологии освобождения и др.). Многие экуменические органы участвуют в различных акциях общечеловеческого гуманистического характера, что в определённой мере способствует становлению нового мышления, достижению безъядерного, ненасильственного мира. В конце 1961 г. в экуменическое движение влилась и РПЦ, представители которой активно участвуют в деятельности ВСЦ: входят в состав центрального и исполнительного комитетов ВСЦ, принимают деятельное участие в экуменических ассамблеях, конференциях, симпозиумах, работают в аппарате ВСЦ. На всех экуменических форумах они отстаивают точку зрения верующих граждан России и одновременно защищают интересы православия, но представленного в ВСЦ слабее, чем протестантские конфессии. РПЦ широко поддерживает миротворческие акции ВСЦ, а в вероисповедном отношении добивается отражения в экуменических решениях и документах протестантских и православных подходов к богословским проблемам.

Далеко перешагнув границы свободы теологических исследований, определённые II Ватиканским собором, проповедуя основную суть католицизма, Голландский катехизис подверг пересмотру важнейшие положения вероучения. Голландским катехизисом называют «Новый катехизис», написанный епископами Блуиссеном и Эрнстом из Северного Брабанта по поручению католического епископата Голландии и изданный в 1966 г. Голландский катехизис создавался при широком участии теологов и мирян. В отличие от обычных катехизисов он предназначен для взрослых и написан не в форме вопросов и ответов. Призывая католиков «признавать и уважать истинно христианские ценности из общего наследства», Голландский катехизис поддерживает идею экуменизма, осуждая нетерпимость к нехристианским религиям, которые могут углубить понимание Евангелия. Не давая положительного ответа на вопрос, существуют ли ангелы, он фактически отвергает и существование демонов, дьявола. О чудесном рождении Христа от непорочной девы Голландский катехизис даёт обтекаемую формулировку, позволяющую трактовать этот вопрос как поэтическую метафору. Важный для христианства догмат о первородном грехе вообще не упоминается: Голландский катехизис трактует только вопрос о грехе и греховности, к каковым относит войны, «высокомерие капитализма», колониализм, классовую и расовую вражду, эгоизм и отсутствие любви. Голландский катехизис, вопросы о сотворении мира, человека и души Богом, рассматривает в духе эволюционизма, при этом указывая на неотделимость души от тела, практически ставит под сомнение существование бессмертной души. Учение о загробном воздаянии, таким образом, тоже ставится под вопрос. Представления о рае, аде и чистилище как о реально существующих определённых местах Голландский катехизис, не отрицая учения о них, толкует символически. Это же относится и к самой Библии, тексты которой не рекомендуется толковать буквально. Библейскую традицию, остающуюся незыблемой, Голландский катехизис пытается перевести на язык нашего времени. Рассказывая о Библии как о «собрании сочинений, над которыми трудились более тысячи лет», авторы подводят к выводу о человеческом, а не божественном её происхождении, не отвергая сущности действия Святого Духа: «она как целое от человека и от духа божьего»… Что касается церковных установлений и доктрин, то Голландский катехизис занял среднюю линию по вопросу о целибате, заявляя, что женатые люди могут быть хорошими священниками, как показывает пример восточной церкви. В вопросе о соотношении веры и знания делаются уступки науке; противоречия между наукой и религией объявляются мнимыми. Гуманизм и марксизм Голландский катехизис считает «двумя величайшими духовными течения современности». Несмотря на ожесточённую борьбу вокруг Голландского катехизиса и решение назначенной Ватиканом теологической комиссии – так отредактировать его, чтобы выхолостить суть, синод голландских епископов в 1969 г. одобрил его в первоначальной форме.