Союз культуры, науки, религии

В «Декрете об апостолате мирян» II Ватиканского собора и документах синода епископов (1987 г.) разработана целая система светского апостолата, апосталота мирян, включающая разнообразные направления, формы и методы его осуществления как посредством индивидуальной деятельности верующих-мирян, так и различных их организаций. В этих документах особенно выделяются такие области деятельности светского светского апостолата, как церковные общины, семья, молодежь, женщины, социальная жизнь, национальные и международные организации. Светский апостолат – одна из главных концепций католического вероучения, согласно которой духовенство и католики-миряне призваны активно осуществлять миссию защиты и распространения идей и принципов христианства во все области жизни общества. Для реализации этой концепции создана целая система светского апостолата. В церковных документах подчеркивается, что никакая человеческая деятельность не может оставаться без христианского присутствия, без евангелизации. В частности, ставится цель, чтобы семья превратилась в церковь домашнего очага, в которой её члены, особенно дети, с малых лет приобщались бы к религиозному учению, культу и соответствующему образу жизни. Также ставится цель, чтобы создавались различные католические светские общественные организации, совокупность которых под эгидой церковной иерархии составляет «Католическое действие», призванное обеспечить гегемонию католицизма в обществе. «Католическое действие» – общее название, объединяющее светские католические организации (профессиональные, женские, молодёжные, спортивные и др.), руководство которыми осуществляется католической церковью. Цели «Католического действия» – укрепление и расширение влияния католицизма в массах. В конце 20 в., учитывая настроения широких масс трудящихся, наиболее дальновидные и реально мыслящие деятели «Католического действия» стали выступать за сближение с левыми организациями, что привело к росту разногласий в руководстве «Католического действия».

89. Одним из высших органов церковной власти, осуществляющим центральную законодательную, исполнительную и судебную власть в период между Поместными соборами в православных автокефальных церквях, является Священный синод. В Русской православной церкви Священный синод как орган высшего церковного управления учреждается на Поместном соборе 1917 – 1918гг. Он состоял из председателя – патриарха и 12 членов, к своей работе приступил в февр. 1918 г. Со смертью патриарха Тихона деятельность Священного синода практически прекратилась. Тихон (Белавин, 1865 – 1925гг.) – патриарх Московский и всея России. В сан архиепископа он был возведен в 1905 г., митрополита в авг. 1917 г. В ноябре 1917 г. на Поместном соборе жребием из 3 кандидатов был избран патриархом Московским и всея России. В мае 1922 г. привлекался к судебной ответственности за «противодействие» изъятию церковных ценностей, проводимому в соответствии с Декретом ВЦИК. В мае 1923 г. «обновленческий» Поместный собор лишил патриарха Тихона сана и монашества. Однако тот не подчинился этим, по его мнению, неканоническим решениям. Вплоть до июня 1923 г. находился под домашним арестом в Донском монастыре. Сразу же после своего освобождения предпринимает шаги по сплочению епископата и духовенства, оставшихся верными ему, и ведёт острую полемику и борьбу с «обновленческой» церковью. В последние годы жизни неоднократно публично заявлял о своей лично и церкви в целом лояльной позиции по отношению к Советской власти. Скончался в Москве, погребён в Донском монастыре. В 1925 г. обновленцы созвали Поместный собор, на котором рассчитывали примириться с тихоновцами, лишившихся своего лидера. Обновленцы – оппозиционное движение в русском православии послереволюционной поры, возникшее весной 1922 г. и повлекшее за собой временный раскол РПЦ. Собор официально отказался от проведения реформ в области догматики и богослужения и в укладе церковной жизни. Практически это означало ликвидацию обновленчества как идейного течения. Неуспех обновленцев объяснялся тем, что верующие не приняли их религиозно-церковного реформаторства, усмотрев в нём «порчу православия», отказ от «веры отцов и дедов».