Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

РПЦЗ – Русская православная церковь за границей (Русская зарубежная церковь) основана в 1921 г. представителями русской церковной эмиграции. До кон. 1920-х гг. церковь поддерживала отношения с РПЦ. Разорваны они были после публикации в 1927 г. Декларации митрополита Сергия, являвшего заместителем Патриаршего местоблюстителя, которая должна была стать основанием для установления нормальных отношений РПЦ с Советскими властями. Руководство РПЦЗ отвергло Декларацию. РПЦЗ официально не признавалась поместными автокефальными православными церквами; она не участвовала в экуменическом движении. В своей деятельности она придавала большое значение сохранению среди эмиграции русских традиций. Почти каждый приход имеет школу или кружок, где преподаётся русский язык. РПЦЗ ведёт активную благотворительную деятельность, призревает русские кладбища, в частности под Парижем – Сен-Женевьев-де-Буа, где захоронены известные деятели российского государства и культуры. На конец 20 в. объединяла за рубежом около 0,5 млн. последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Германии, Канаде и Франции. Приходы имеются также в Бельгии, Нидерландах, Ливане, Турции, Австралии, Новой Зеландии и др. странах. Приходов – 350, архиереев – 12, епархий – 16 (6 в США, 1 в Канаде, 3 в Южной Америке, 1 в Австралии, 5 в Западной и Северной Европе), монастырей – 12, из них 1 скит – Ильинский на Афоне. Духовных учебных заведений (семинарий) – 1, миссий – 1. Главой церкви в 1986 г. был избран митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Виталий (Устинов, род. 1910 г.); резиденция в г. Джорданвилль. Архиерейский синод состоит из 5 правящих архиереев. Во главе синода стоит митрополит, избираемый по жребию на соборе. Периодические издания (на рус.яз.): «Православная Русь», «Церковная жизнь», «Православная жизнь», «Православный путь», «Русское возрождение», «Благовестник», «Русский пастырь», «Трезвон» (для детей). С 1989 г. Российская православная свободная церковь (РПСЦ) – объединяет приходы на территории России, изъявившие желание быть в юрисдикции РПЦЗ. Общины имеются в Суздале, Москве, Нижнем Новгороде, Мичуринске, Санкт-Петербурге, Тюмени, Трубчевске, Куйбышеве (Новосибирской обл.) и др. местах. Есть они и на Украине, и в Литве. В своей деятельности руководствуются «Положением о свободных приходах» (принято Архиерейским собором РПЦЗ 15.05.1990 г.). Приходы находятся в юрисдикции РПЦЗ и в евхаристическом общении с ней. С Московской же патриархией в такое общение в кон. 20 в. они не вступали. Постановлением Архиерейского синода РПЦЗ 1991 г. Россия объявлена миссионерской территорией и каждому из российских архиереев предоставлены права правящих над теми приходами, которые были ими приняты в молитвенное общение. РПСЦ объединяет 100 общин. В 1993 г. представителем Архиерейского синода РПЦЗ в России назначен епископ Каннский Варнава (Прокофьев); в 2009 г. она объединилась с РПЦ.

В 1937 г. в связи со смертью митрополита Петра (Полянского) митрополит Сергий становится местоблюстителем патриаршего престола. С начала Великой Отечественной войны он занял патриотическую позицию, призвав верующих к борьбе с фашистскими захватчиками, активному труду в тылу, добровольным пожертвованиям на нужды обороны страны. В ходе общецерковных сборов было собрано и передано правительству более 300 млн. рублей, большое количество драгоценностей. На церковные средства построены были танковая колонная им. Дмитрия Донского и авиаэскадрилья им. Александра Невского. В 1941 – 1943 гг. митрополит Сергий находился в г. Ульяновске в эвакуации. На архиерейском соборе в сентябре 1943 г. избирается патриархом Московским и всея Руси. Патриарх Сергий скончался в Москве в 1944 г., погребён в Богоявленском (Елоховском) соборе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука