Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В нач. 1920-х гг. из приходов РПЦ, находившихся на территории Польши, образовалась польская православная церковь, получившая в 1948 г. автокефалию. Возглавляется митрополитом Варшавским и всей Польши с резиденцией в Варшаве. После Октябрьской социалистической революции 1917 г. правительство РСФСР признало за польским народом право на самостоятельность и единство и аннулировало договоры о разделе Польши. В ноябре 1918 г. во многих промышленных центрах Польши возникли Советы рабочих депутатов. В декабре 1918 г. образовалась Коммунистическая партия Польши путём слияния СДКПиЛ и ППС-левицы (возникла в 1906 г. в результате раскола ППС – Польской социалистической партии). При помощи германских оккупантов, Антанты, реакционных главарей ППС, кулачества власть в Польше захватили буржуазия и помещики. Они развернули борьбу против революционного движения, начали захват украинских, белорусских и литовских земель и в то же время согласились с сохранением значительной части польских земель в составе потерпевшей поражение в 1-й мировой войне Германии. В апреле 1920 г. польские правители совершили нападение на Советскую республику (3-й поход Антанты) и 7 мая заняли г. Киев. Советская армия перешла в контрнаступление на Юго-Западном и Западном фронтах и в июле подошла к Варшаве и Львову, нанеся крупное поражение польским войскам. Приказом Троцкого 1-я Конная армия, сражавшаяся в то время на подступах к Львову, была выведена из состава Юго-Западного фронта. Советские войска, ослабленные в длительных боях и оставшиеся без резервов, вынуждены были отступать. По рижскому мирному договору 1921 г. была установлена польско-советская граница, в результате чего часть украинских и белорусских земель подпали под власть польских помещиков.

К 10 в. относится начало проникновения христианства в Финляндию. В конце 16 в. была учреждена 1-я епископская кафедра. В 17 в. во время распространения протестантизма в Финляндии православные относились к Новгородской епархии, с 1775 г. – к Санкт-Петербургской. В 1921 г. Финляндской православной церкви была предоставлена автономия. В конце 20 в. у неё имелись 3 епархии, более 40 приходов и 70 часовен, 3 монастыря. Функционировала духовная семинария, при богословском факультете Хельсинского университета – Институт православия. Официальный орган финляндской православной церкви – журнал «Утренняя заря».

Финляндская православная церковь с 1923 г., Критская православная церковь и «святая гора» Афон находятся в юрисдикции Константинопольской православной церкви – одной из древнейших поместных автокефальных церквей, образовавшейся в 4 в. на базе столичной епархии в Византийской империи с центром в Константинополе. Её глава – патриарх – считается «первым среди равных», т.е. среди остальных руководителей православных церквей, т.к., согласно традиции, Константинопольская православная церковь занимает «первое место по чести». Епархия (греч. – властвование, провинция) – в православных церквах церковно-административный округ (поместная церковь), возглавляемый епископом и состоящий из приходов, объединенных в благочиния (благочиннический округ – группа приходов и церквей, находящихся в непосредственной территориальной близости друг от друга), и монастырей, находящихся на данной территории. В РПЦ границы епархии определяются Священным синодом с учётом административно-территориального деления республик, входящих в состав России, краев и областей. Границы епархии за рубежом определяются особым решением Священного синода. Управление епархией осуществляет правящий архиерей совместно с органами епархиального управления (епархиальное собрание – высший церковный орган в епархии и епархиальный совет – исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений, а также рассматривающий и представляющий свои рекомендации по делам, поступающим от правящего архиерея).

С завоеванием турками-османами в середине 15 в. Византии, константинопольские патриархи стремились удержать власть над православным населением всей Османской империи, но это им не удалось. Церковь оказалась в сильном мусульманском окружении и постоянно испытывала притеснения со стороны мусульман. В 1923 г. правительство Турции даже требовало удаления патриархии из Константинополя. К 21 в. Константинопольская православная церковь имела на территории Турции 1 архиепискоопию и 4 митрополии, При патриархе, резиденция которого находится в Стамбуле, функционирует Священный синод и работает 23 комиссии. В пределах Турции проживает незначительная часть верующих; в странах Западной Европы, Азии, Северной и Южной Америки и Австралии Константинопольская православная церковь имеет 23 епархии и ряд учреждений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука