Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Самой крупной на нач. 21 в. из существующих автокефальных поместных православных церквей являлась РПЦ, образовавшаяся в конце 10 в.; формальным началом считается обращение в христианство жителей столицы Киевской Руси, совершённое византийским духовенством по распоряжению князя Владимира Святославовича в 988 г. (см. Крещение Руси). РПЦ получила автокефалию в 1448 г., а патриаршество – в 1589 г.; с 1721 по 1917 гг. возглавлялась Святейшим правительствующим синодом, а с 1917 г. и на начало 21 в. – патриархом, имея 14 тыс. приходов, существующих на добровольные пожертвования верующих, доходы от треб (священодействий), продажи свечей и пр. культовых предметов. Приходы были объединены в благочинные округа (благочиния), а последние – в 100 епархий, возглавляемых епископами, архиепископами и митрополитами. Все 18 епархий, находящихся на Украине, входили в Украинскую православную церковь, возглавляемую митрополитом Киевским и Галицким. Более 120 приходов РПЦ находились за рубежом, составляя 3 благочиния (Финляндское, Венгерское и Мексиканское) и 5 епархий; приходы РПЦ в США и Канаде находились под особым управлением иерарха Московской патриархии. Имелись около 250 монастырей, 2 из них находились за рубежом: мужской Пантелеймоновский – на Афоне и женский Горненский – в окрестностях Иерусалима. Кадры церковно- и священнослужителей готовились в 34 духовных учебных заведениях – академиях, семинариях, училищах, регентских и иконописных школах. Церковнослужители – представители низшего духовенства в православных и некоторых др. христианских церквах, которые выполняют вспомогательную роль в подготовке и проведении богослужений. Упоминания о должностных обязанностях низших клириков встречаются в первых произведениях христианской литературы 1 – 2 вв. Например, в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) говорится: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества его». В тот период исполнять эти обязанности мог каждый из числа рядовых верующих, присутствующих на молитвенном собрании. С конца 3 в. – начала 4 в. по мере распространения христианства среди «язычников» из общей массы верующих стали по жребию избираться наиболее достойные и искусные для чтения и пения. Они получили название «клирики», т.е. избранные по жребию, и располагались в храме во время служений по левой и правой сторонам от алтаря на солее (возвышении), и эти места в дальнейшем получили название «клирос». В 4 в. утвердился и определённый порядок (чин) посвящения в эти должности, совершаемый архиереем перед литургией и притом вне алтаря, перед алтарными дверями. Над церковнослужителями не совершается таинство священства (хиротонии – греч. рукоположение), они посвящаются в должность лишь благословением архиерея, которое носит название хиротесия (руковозложение). Оно состоит в том, что архиерей возлагает на преклонённую голову посвящаемого свою руку и читает установленные молитвы (передаёт «божественную благодать»). Должности церковнослужителей на Руси утверждались постепенно, первоначально являлись подготовительными ступенями для лиц, готовящихся к принятию священнического сана (начиная с диакона). Их материальное положение, образ жизни мало чем отличались от рядовых мирян, к тому же они находились в постоянной административной зависимости от высшего духовенства. С 1885 г. в РПЦ введено было общее для всех церковнослужителей наименование – псаломщик. К церковнослужителям относятся: парамонарь (в просторечии – «пономарь»), чтец, певец, иподиакин; в монашестве – послушник, инок, монах.

РПЦ выпускает периодические издания, церковные календари, Библию, разнообразную богослужебную литературу, а также труды наиболее крупных богословов. Является активным членом Христианской мирной конференции, Конференции европейских церквей и Всемирного совета церквей.

Координационным органом движения всех христианских вероисповеданий за мир является Христианская мирная конференция (ХМК) со штаб-квартирой в Праге. 1-я конференция проходила в Праге в 1958 г. На ней было принято решение о созыве Всехристианских мирных конгрессов, 1-й из которых состоялся в 1961 г. ХМК объединяет представителей христианских вероисповеданий из 72 стран. Под эгидой ХМК возникли региональные христианские мирные конференции в Азии, Африке, Латинской Америке. Высший орган ХМК – президиум, включающий почетного президента, президента, почетных членов президиума, вице-президента, председателя комитета продолжения работы, генерального секретаря. ХМК проводит последовательную борьбу за мир и разоружение, поддерживает связи со всеми организациями, выступающими за мир, участвует в международных антивоенных мероприятиях. Имеет консультативный статус при Экономическом и социальном совете ООН и ЮНЕСКО. Издает ежеквартальный журнал и ежемесячный бюллетень на английском, немецком, французском языках.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука