Советский Союз в зеркале политического анекдота

– Правильно, – говорит бабушка, – и гладит ее по другой головке.

А/р – Что есть общего у реального социализма и реактора "чернобыльского" типа?

– И тот, и другой медленно, но верно облучают окружающую среду; и у того, и у другого ад внутри, готовый вырваться наружу; оба одинаково не годятся для перестройки.

А/р – Можно ли сделать реактор "чернобыльского" типа полностью безопасным?

– Да, если его взорвать прежде, чем запустить.

ПОСЛЕ АВГУСТОВСКОЙ СЕССИИ МАГАТЭ

А/р – Когда сбудутся прогнозы последствий чернобыльской катастрофы?

– В текущей пятилетке, в результате их ускоренного развития.

А/р – Как будет отмечаться столетие Октябрьской революции?

– Под лозунгом: "Коммунизм – это советская власть плюс дезактивация всей страны".

– И каким будет тогда герб УССР?

– С двуглавым хохлом.

43. ЕВРЕИ, ЕВРЕИ…

Из огромного количества известных нам анекдотов на еврейские темы, имеющихся в советском фольклоре, мы отобрали только те, которые ногят политическую окраску.

Еврейские анекдоты как некое тематическое единство делятся, с одной стороны, на антисемитские, с другой – на такие, в которых отчетливо проступает симпатия к евреям. Среди еврейских политических анекдотов преобладают анекдоты второй группы, сочиненные, по-видимому, самими евреями. О последнем свидетельствует и характер их юмора, и специфически еврейская грустно-комическая интонация, и нескрываемая симпатия к персонажам этих коротких и острых рассказов.

Количественно анекдоты на еврейские темы обгоняют почти все прочие серии. Полагаем, что и это является одним из доказательств того, что среди безымянных авторов анекдотов преобладают евреи, внимание которых сосредоточено на еврейском вопросе.

В цикле еврейских анекдотов фактически отражены все фундаментальные стороны советской действительности, но их восприятие дано сквозь призму еврейских проблем – под знаком мироощущения и миропонимания советских евреев. Каждое событие, каждый сдвиг, каждая черта советской реальности здесь оцениваются в соответствии с тем, как они могут отразиться или отражаются на евреях.

Со времени образования государства Израиль и особенно после Шестидневной войны в цикле еврейских анекдотов появляется новая тема – Израиль, его войны, его победы. Звучащая обычно апологетически, эта серия, по-видимому, тоже создается самими же евреями. Кроме того, в 60-х годах возникла, а в 70-х очень расширилась тема выезда евреев из СССР по вызовам из Израиля.

Отраженное в анекдотах представление об Израиле и его войнах возникло у советских (и, следовательно, получивших советское воспитание) евреев как в результате отрицательного восприятия официальной советской пропаганды, так и в результате преломления на советский же манер информации, полученной из израильских и других зарубежных источников. Оно существенно отличается от реальности. Противники Израиля, как правило, выглядят в анекдотах глупыми, неумелыми и отсталыми, его войны и победы – весьма легкими, а руководители Израиля подчас суперменами, в особенности – Моше Даян.

В анекдотах на еврейские темы весьма точно отражен характер советского государственного антисемитизма. При чтении анекдотов этого цикла целесообразно иметь в виду особенности советского правительственного антисемитизма и его отличие как от антисемитизма царских времен, так и от расистского антисемитизма нацистского типа. Антисемитизм в Российской империи до 1917 года крайне редко и преимущественно не в самой собственно России достигал масштабов, сравнимых с гонениями на евреев в средневековой Европе. При этом в дооктябрьском XX веке права и чозмож-ности евреев в российском мире медленно, но неуклонно (при наличии ряда жестких эксцессов и рецидивов, как, впрочем, ило отношению ко всем гражданским правам) выравнивались с правами других народов. Ложу прессы в Государственной Думе называли "чертой оседлости". Имеется много данных и материалов о борьбе за равноправие евреев че только со стороны евреев, но и со стороны русской общественности, и эта борьба как в правовом, так и в бытовом плане шла весьма успешно.

К тому же вспомним, что дореволюционный антисемитизм прекращался в каждом конкретном случае после крещения евреев, что указывало на его религиозную v.i не биологическую!) этиологию. Однако тоталитарная диктатура не может оправдывать свой экономически импотентный режим без существования "врага внутреннего" и "врага внешнего". Уже уничтожены буржуазия, независимая интеллигенция, свободное крестьянство, побеждена нацистская Германия. Решительно необходим новый объект, от которого диктатура стала бы защищать ценою великих жертв (нищета, милитарно-репрессивный режим, закрытость общества, контроль над информацией и далее и тому подобное) своих граждан. Счастливым соединением в одном лице врага внутреннего и врага внешнего ("мировой сионизм") явились евреи.