Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам

К настоящему исследованию нас побудили боль и беспокойство о единстве Православия – единстве, которое сегодня отравлено прискорбным кризисом по поводу украинского вопроса и грозит Православной Церкви расколом. В завершение считаю необходимым вновь повторить, что мы сохраняем уважение и глубочайшее почтение ко Вселенскому Патриархату, кто бы во главе его ни был; к главенству Константинопольской первопрестольной Церкви Православия, Церкви Царственного града на семи холмах, слава которой гремит в веках. Нисколько не подвергаем сомнению, что сердце Православия всегда билось и продолжает биться в Константинополе, в этом городе, над которым по-прежнему царит и который украшает преславный храм Святой Софии – это священное сокровище Православия и греческого народа, ныне «судами, ихже весть Господь», оскверненное хищными инославцами.

В этом Константинополе древних сказаний и эллинских слез, в священнейшем центре Православия «созывали Вселенские Соборы, формулировали догматическое учение, формировали литургические традиции, прославляли святых и исповедников, и совершенно особым образом чтили Пресвятую Матерь Божию»[175], Взбранную Воеводу нашего народа.

В Константинополе, на вечной кафедре Вселенского Патриархата, бережно взращивались церковные искусства, «оказавшие ключевое влияние на огромную часть мира, от дальних просторов России до армянских гор, от Сицилии до Междуречья и Синайской пустыни»[176].

В Константинополе, во Святой Великой Христовой Церкви подлинным образом запечатлелась христианская весть в исторической жизни Церкви.

Одним словом, как православные христиане-греки мы всегда будем чтить и воздавать должное Вселенскому Патриархату Константинополя, Патриархату нашего эллинского народа. Но наше уважение и наша любовь не дают нам права закрыть глаза и без всякого протеста принять абсолютистские, неканонические и экклезиологически неприемлемые действия.

Вне сомнения, одностороннее решение Вселенского Патриархата предоставить статус автокефальной Церкви Украине создает серьезную церковную проблему, угрожающую церковному единству. Более того, претензии того же самого Вселенского Патриархата Константинополя на то, чтобы играть роль беспрекословного авторитета в мировом Православии по крупным вопросам церковной, догматической и канонической природы, не имеют оснований и не соответствуют ни каноническому Преданию, ни вековому церковному порядку и практике. Наконец, попытки со стороны Вселенского Патриарха превратно толковать «первенство чести», переиначивая его в «первенство власти», чужды православной экклезиологии и посягают на соборность Православной Церкви. Ибо «организация Православной Церкви стоит на фундаменте соборности, а не на изолированном, абсолютизированном Первоиерархе, что означало бы искушение папизмом»[177].

Перед угрозой извращения православной экклезиологии мы, православные архиереи, должны в первую очередь вспомнить те священные клятвы, которые мы давали пред Богом и людьми во время своей епископской хиротонии – хранить священные каноны и блюсти единство Вселенской Православной Церкви; и с дерзновением и мужеством прилагать усилия к соблюдению как священных канонов, так и соборно-иерархического устроения Православной Церкви.

Сегодня все мы стали очевидцами и участниками кризиса, разразившегося внутри Православной Церкви и грозящего ей расколом. Кризис этот имеет своей отправной точкой одностороннее и антиканоническое предоставление Вселенским Константинопольским Патриархом Варфоломеем автокефалии раскольническим группам Украины. И я как епископ Православной Церкви не смог бы остаться безразличным к тому драматическому расколу, который грозит разорвать Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь Христову. Сегодня, после того как еще две Церкви, Александрийская и Элладская, последовали за Вселенским Патриархом, раскол Православия уже стоит у нашего порога. И моя архиерейская совесть не позволяет мне в молчании принять тот тяжкий произвол и губительные ошибки, которые окончательно разделят вселенское Православие. Не страдая болезнями национализма и вдохновляясь проповедью Петра после события Пятидесятницы: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29) – соблюдая благопристойность, но с дерзновением, я буду всегда и везде говорить истину без боязни последствий от властей мира сего, будь они религиозные или политические.