Струящийся свет Божества

«Да, они сохранятся до конца мира. Но придут другие братья ордена. Прежние будут их вначале наставлять, так что люди, что явятся позднее, будут мудрее и сильнее, и беднее земными потребностями, и из-за ужасной беды, что разразится над святой Церковью — пламеннее в Святом Духе».

И увидела я людей сих[237], их одеяние, их жизнь и то, что их сонм великий был. И было на них лишь два платья[238]. Самое нижнее (их) белое, а верхнее красное по чистому Человечеству, Господа нашего и по Его святой смерти. Власы и борода такие длинные, какими выросли. Их пояс сплетен из лыка масличного дерева по образу святого милосердия, какое они заблудшей Церкви являют. Все они ходят босыми, и лишь в том краю, где морозы, носят красную обувь с белыми ремешками, на них нет портов. Летом они моют голову свою даже в лесу, а зимой не моют, ибо нет у них жилища своего. В любом месте они чужаки и многие горести переносят. У них нет ни дома, ни двора; не хранят они ни сребро ни злато. Каждый из них странствует с посохом, окрашенным в белый и красный цвет. (Вверху) в посохе имеется загиб в пядь длины, он из слоновой кости. Подобно слоновой кости они должны быть во всем целомудренны и чисты. Посох бел и красен, сие напоминает им о смерти Христовой. На одной стороне посоха вырезаны муки Христовы, на другой — Его Вознесение. Этот посох они обязаны иметь при себе всюду — принимают ли они пищу или спят, молятся или проповедуют, или поют мессу, или выслушивают исповедь. Если они его с руки снимают, то они должны воткнуть его в землю и не терять его из виду, дабы постоянно взирать на муки Христовы. Если путь, прокладываемый ими для какой пользы и нужды, составляет тридцать миль, то им разрешается вести с собой на двоих одного осла; на нем они могут по очереди ехать[239]. Но тогда им не дозволяется иметь свой посох на боку; они должны держать его прямо перед собой в руке как крест Божий. Они должны ехать верхом на сем животном убогом[240], дабы на Бога в смирении Его походить.

У них также такие стертые до крови ноги, что они не могут проходить долгий путь пешком. Им дозволяется носить обувь лишь от праздника Всех Святых до дня святого Петра, ибо он был папой.

Они не станут просить ни у кого ни портов, ни (другого) платья. Но если им не предлагают хлеба, то они должны смиренно испросить его и у простых людей съесть и выпить всю предложенную пищу, кроме мяса. Им не следует постничать более того, чем предписывает христианский закон и на ночлег им следует оставаться там, где они в стороне от людей под отведенным им кровом смогут молиться и спать.

Если люди познают и увидят эту святую жизнь, они исправятся, так что они добровольно и в великой любви отдадут им все, что потребно для поддержания жизни. Также им не дозволяется брать ночлег у вдовы. С великой любовью люди должны омывать их заскорузлые ноги и возносить великую молитву Господу, что они ходят и умащают заблудшую Церковь, как Мария Магдалена делала сие для Господа нашего[241]. Они умащают также и их, и делать это должны мужи, ибо они, святые братья, Богом не являются. Если люди видят, что их одежда ветхая, они дают им новую. Если им хотят дать много, то это не следует принимать, но посоветовать жертвовать милосердно по случаю.

Дважды в году на пользу и благо церкви собирается их большой капитул, летом в лесу, зимой в городе, в городской ратуше. Кто хочет вступить в орден, должен сим владеть двумя книгами. Из большой книги он должен читать проповеди. Первая — запись, стоящая в книге: Credo in Deum[242]. Далее идут только проповеди Учителей, упорядоченные по христианскому вероучению. Из меньшей книги он должен творить молитву Господу нашему ко всякому часу дня. Первый Учитель (Майстер ордена), кто утвердит такую жизнь, должен быть сыном короля Рима. Имя его пред Богом в переводе на немецкий означает: Аллилуйя![243]. Папа передаст ему свою власть. После сего он будет избирать (преемника) сам и примет от папы орден. За ним последует несколько великих Майстеров ордена. Им не должно быть менее двадцати четырех лет. Они не примут к себе (в орден) никого из тех, кто не здоров и не учился бы в университете. Все должны иметь священнический сан, быть духовниками и хорошими, избранными учителями[244]. Первого Майстера ордена они именуют князем. Его сопровождают три брата, ибо на нем христианская вера подвергается самому сильному искушению. Каждые тринадцать братьев должны иметь одного Майстера ордена, они называют его пастырем. Его сопровождают два брата. Куда бы они ни пришли, им разрешено проповедовать, принимать исповедь, читать и петь мессу[245]. В каждом епископстве их должно быть семеро по числу Святых даров Святого Духа. В каждом архиепископстве — тринадцать по святому собранию Господа нашего[246]. В Риме их должно быть 30 по сумме платы за Христа[247][248]. Большинство их должно быть в Иерусалиме, ибо там Христос принял за нас смерть.